IMBAUAN - Mie

 

Hamba membaca Imbauan 3 terlebih dahulu sebelum membaca naskhah Imbauan nombor 1 ini. Ini memandangkan hamba terlebih dahulu membeli buku berkenaan sebelum yang ini. Hanya Imbauan 2 yang tiada pada hamba dan carian di internet mendapati ia telahpun kehabisan stok dan tidak dicetak lagi. Kedua-dua buku ini telah diterbitkan oleh dua buah penerbitan yang berbeza. Justeru ada perbezaan kualiti kertas serta kualiti terjemahan bahasa Inggeris. Untuk kertas, hamba melihat Imbauan 3 lebih baik namun untuk kualiti terjemahan bahasa Inggeris hamba melihat terjemahan di dalam Imbauan 1 adalah lebih baik dan tersusun.

Untuk buku pertama ini, kartunis Ujang telah diberikan penghormatan untuk menulis prakatanya. Kartun di dalam Imbauan bolehlah dibahagikan kepada 2 iaitu bahagian pertama adalah beberapa kartun pelukis yang pernah tersiar di dalam akhbar Mingguan Malaysia di bawah tajuk Malaysia Kita. Yang kedua adalah apa yang disifatkan sebagai imbauan itu sendiri - sketsa kenangan pelukis semasa kecil. 

Kartun di bawah Malaysia Kita adalah bersifat semasa serta berkait dengan isu-isu yang sedang berlaku ketika itu. Ia boleh sahaja melibatkan politik, kemasyarakatan, harga barang dan lain-lain. Bahagian 2 adalah lebih menarik kerana di samping bercerita melalui tulisan, Mie juga bercerita melalui lukisan. Bagi yang hidup sezaman atau hampir sezaman dengan Mie, segala kenangan yang beliau lukis pastinya sedikit sebanyak berkait dengan mereka, lebih-lebih lagi jikalau hidup di kawasan kampung. Cuma hamba lihat ada beberapa kartun di dalam Imbauan yang telah disiarkan kembali di dalam Imbauan 3. Ada juga lukisan yang berbeza dengan imbauan 3 tetapi membawa cerita yang hampir sama seperti kisah orang kampung yang menonton tv beramai-ramai di rumah jiran.

Pada bahagian yang terakhir, Mie telah bermurah hati memberikan contoh bagaimana beliau menghasilkan kartun langkah demi langkah. Ilmu sebegini amat berguna sebagai petunjuk terutamanya bagi mereka yang meminati bidang lukisan kartun.

CARLOS CASE CLOSED - Ramlee Awang Murshid

 

Novel ini dihadiahkan kepada hamba oleh Puan Zalilyani Khadijah, salah seorang peminat tegar Ramlee Awang Murshid (RAM). Sewaktu jualan novel ini dibuka untuk pra pembelian, hamba telah berpesan agar beliau menempah sekali untuk hamba dan akan membayarnya nanti. Tetapi sebailknya beliau telah membuat pembayaran dan menghadiahkan novel ini kepada hamba. Terima kasih banyak hamba ucapkan. Semenjak RAM menerbitkan sendiri novelnya di bawah RAM Typewriter, hamba bagaikan tidak terdedah dengan produk baru beliau. Biasanya di bawah Karangkraf, paling kurang sebuah novel pasti akan terbit dalam setahun dan Pesta Buku Kuala Lumpur adalah waktu jualan novel baru beliau.

Hamba (dan mungkin ramai lagi) sudah lama dahagakan kemunculan RAM membawakan rentak yang serupa seperti novel-novel thrillernya yang lalu. Kemunculan Carlos Case Closed  ternyata mengubat rasa dahaga tersebut. Carlos adalah watak yang pernah muncul di dalam Mandatori dan Carlos kali ini bukanlah watak yang ada dalam novel yang terdahulu. RAM mengistilahkannya sebagai satu copycat.

Carlos Case Closed menggunakan empat latar masa iaitu hari ini, lima tahun sebelum hari ini, setahun selepas hari ini dan 25 tahun selepas hari ini. Hari ini berlaku pada tahun 2020 maka pandai-pandai anda sendirilah yang mengiranya. Dikatakan lima tahun sebelum itu telah berlaku satu pembunuhan yang melibatkan sepasang seami isteri iaitu Kassim dan Haslin. Mereka membeli sekelping tanah yang terletak agak hulu dan membina sebuah rumah serta mengusahakan tanaman kelapa sawit. Kengganan mereka untuk menjualkan tanah tersebut kepada sebuah syarikat walaupun telah tiga kali diberikan tawaran yang tinggi menyebabkan mereka akhirnya dibunuh.

Konsentrasi cerita adalah pada latar masa hari ini. Melalui pelbagai watak yang dicipta RAM, penulis telah mencabar minda pembaca untuk meneka siapakah yang berada di sebalik watak Carlos. Pelbagai twist yang dilakukan RAM sehingga pembaca boleh mengesyaki siapa sahaja yang memegang watak Carlos. Melalui latar masa hari ini Carlos telah mengambil undang-undang ditangannya. Beliau menjatuhkan sendiri hukuman kepada mereka yang dianggap bersalah bahkan memakai pakaian seperti seorang hakim sewaktu menjalankan undang-undang di 'mahkamah' beliau. Carlos sememangnya seorang psiko yang ganas. Carlos telah mengambil tindakan terhadap mereka yang terbabit di dalam pembunuhan Kassim dan Haslin. Persoalanakan muncul, kenapakah Carlos mengambil tindakan sedemikian. Apakah hubungan beliau dengan kedua-dua si mati dan yang penting siapakah watak di sebalik Carlos ini sendiri.Hamba menjangkakan kisah akan selesai apabila ada watak yang telah disingkap sebagai Carlos yang melakukan pembunuhan-pembunuhan tersebut.

Namun ketika itu novel ini masih berbaki lagi lebih 100 mukasurat menandakan kisah Carlos ini belum lagi selesai. Bahkan ketika itu persoalan tentang beberapa lagi watak seperti Izani, Ezalina, Jasmeen belum lagi diselesaikan. Isteri Dato' Faizul yang sebelum ini kelihatan diam mula menimbulkan misteri apabila meminta watak Jasmeen diperhatikan. Tetapi watak datin berkenaan akhirnya mati begitu sahaja. Watak Nora sebagai pegawai polis yang memburu Carlos juga mula menimbulkan keraguan pembaca. Setelah berjaya mengikat hamba pada 300 mukasurat yang pertama, RAM membuatkan hamba serabut dan keliru pada 100 mukasurat yang terakhir. Adakah hamba yang hilang arah ketika membaca ataupun penulis sendiri yang kehilangannya? 100 mukasurat yang terakhir bagai mematikan minat hamba setelah bermatian menyudahkan 300 mukasurat pertama tadi. Pembaca akan semakin keliru untuk meneka siapakah Carlos dalam bab-bab akhir ini. 

Ini bukanlah kali pertama RAM membawakan kisah insan yang mempunyai split personality ini. Menulis seseorang yang mempunyai karakter sebegini memang memudahkan RAM untuk membuatkan pembaca berteka teki. Tetapi lama kelamaan hamba jadi semakin kurang minat membaca kisah orang yang sakit jiwa ini. Terlalu banyak twist yang dilakukan. Untuk 100 muka yang terakhir ini hamba sempat tertidur dua kali untuk menyudahkannya.

Latar masa 25 tahun akan datang juga dilihat tidak perlu walaupun RAM mungkin mahu membawa pembaca melihat the original Carlos. Itupun nampak macam kisah orang sakit jiwa juga - sakit jiwa yang tidak berkesudahan!. Paling menyampah apabila kita dikisahkan bahawa copycat Carlos mendapat inspirasi melalui novel Mandatori (RAM dalam novel ini secara tidak lansung banyak mempromosikan beberapa tajuk novel beliau).

RAM mungkin sudah bertemu semula rentaknya dan kita mengharapkan rentak ini akan kekal konsisten. Kita mengharapkan RAM terus menulis novel yang berunsur thriller ini serta harapan tiada lagi kisah orang sakit jiwa ini.

SUNGAI MENGALIR LESU - A. Samad Said

 

Pertama kali membacanya adalah semasa zaman sekolah hampir 30 tahun yang lalu. Hamba membacanya sekali lagi kerana tahu bahawa novel ini susungguhnya amat meninggalkan kesan. Sungai Mengalir Lesu adalah kisah zaman perang, di saat Jepun diambang kekalahan. Latar tempatnya tidak banyak dan pengkisahan banyak berlaku di deretan rumah-rumah daif di tepi sebatang sungai yang airnya kotor, hitam yang mengalir lesu membawa bersamanya pelbagai kotoran sampah sarap, najis dan sisa-sisa makanan. Di situ ada gudang makanan kepunyaan Jepun yang sentiasa di kawal ketat terutamanya pada waktu malam. Berdekatannya juga ada sebuah jambatan yang sering digunakan manusia yang telah putus asa dengan kehidupan untuk mengambil sendiri nyawa mereka.

Pak Samad berjaya menggambarkan kesusahan hidup zaman perang dengan amat cemerlang sekali. Ia begitu hidup sehingga pembaca dapat merasakannya. Penderitaan yang dilalui oleh masyarakat (dalam hal ini di Singapura) amatlah hebat sekali. Kelaparan dan kebuluran adalah musuh utama. Dan untuk mengisi perut inilah manusia sanggup melakukan apa sahaja walaupun bertentangan dengan norma agama dan budaya.

Walaupun sungai itu digambarkan begitu jijik, namun ia umpama syurga buat penduduk di situ khususnya kanak-kanak yang digambarkan mandi manda, berenang di dalamnya, Sambil berenang mereka mencari sisa-sisa makanan, buah-buah busuk yang boleh di makan dan apa sahaja barang berharga yang hanyut di sungai itu. Kanak-kanak seperti Dalim, Sukon, Baharom dan lain-lain bagaikan tidak merasa apa dengan kekotoran sungai itu. Mereka mandi beramai-ramai, ada yang bertelanjang bulat dan ada yang membuang najisnya juga di sungai itu. Namun itulah sahajalah kenikmatan yang ada buat hiburan di zaman perang.

Seperti yang disebutkan tadi, makanan amatlah sukar untuk didapati. Bukan sahaja ketiadaan wang, wang Jepun yang sedia adapun telah jatuh nilainya dengan begitu drastik sekali. Kerana makanan, ada yang sanggup menukarkan susu tin dengan 'susu' di badan. Ada yang sanggup membuat hubungan dengan Jepun. Ada juga yang dengan beraninya cuba menceroboh gudang makanan Jepun. Dalam hal ini mereka yang dikisahkan cuma melakukan misi mustahil ini kesemuanya mati di hujung senapang Jepun.

Pengeboman oleh pesawat B-24 dan B29 berlaku hampir saban hari. Ketika semboyan berbunyi panjang, mereka akan lari masuk ke dalam shelter sehinggalah keadaan benar-benar aman. Ada juga yang menjadikan shelter umpama kediamannya lantaran lebih banyak masa yang dihabiskan di situ. Dalam keadaan susah ini masyarakat tepi sungai yang digambarkan ini amat mengambil berat antara satu sama lain. Watak Tompang yang tepok dan buta selalu mendapat simpati penduduk terutamanya daripada Mak Buruk yang sanggup mendokong anak ini masuk ke dalam shelter setiap kali semboyan berbunyi. Mak Buruk mempunyai suami yang telahpun diangkut Jepun sejak awal perang lagi. Derita beliau menunggu suaminya berakhir apabila suaminya pulang. Namun hari itu juga berlaku pengeboman yang memusnahkan rumah beliau. Dalam pengeboman ini beberapa nyawa turut melayang termasuklah Tompang yang ketika itu tiada siapa terfikir untuk mengangkatnya serta Salimah dan Zainab. Salimah bersembunyi di atap rumah kerana khuatirkan Jepun membunuhnya selepas kematian seorang sojar Jepun yang mengawal gudang makanan. Salimah membuat hubungan dengan sojar itu. Manakala Zainab seorang isteri muda yang dicemburui suaminya. Kerana cemburunya beliau sering dikunci ketika suaminya tidak berada di rumah termasuk ketika kapal terbang sedang melakukan pengeboman.

Watak Ahmad Jani mulanya digambarkan seperti kelihatan alim kerana sering mengaji sewaktu di dalam shelter. Beliau seorang lelaki yang ditinggalkan oleh isterinya yang membuat hubungan dengan lelaki lain. Namun kemudian beliau berbuat yang tidak sepatutnya apabila membuat hubungan dengan Zainab, isteri  Sayeed Ayub. Kerana kemiskinan, ada ibu bapa yang mengahwinkan anak perempuan mereka yang masih muda kepada peniaga India. Inilah yang berlaku kepada Zainab yang terpaksa bernikah dengan Sayeed Ayub. Sayeed Ayub pula seorang lelaki yang kuat cemburu. Beliau tidak percaya kepada anak saudaranya yang bernama Kareem yang turut tingggal bersama mereka. Lantaran itu Zainab kerap dikunci. Melalui muslihat Zainab, dia berjaya mendapatkan kunci pendua mangga yang menguncinya bagi memudahkan Ahmad Jani untuk masuk ke bilik semasa ketiadaan suaminya.

Ada dua sahabat, Irwan dan Mulyadi. Seorang dari Pekalongan dan seorang dari Semarang. Keduanya merupakan tahanan Jepun yang ditinggalkan di tepi jalan kerana sakit. Mereka hidup menderita di kawasan itu dan menjadikan kawasan perkuburan sebagai tempat tinggal. Mulyadi mempunyai tokak di kakinya yang tidak pernah sembuh bahkan semakin memburuk kerana ketiadaan ubat. Mulyadi turut mendapat malaria. Mulyadi akhirnya mati kerana sakitnya dan mewasiatkan Irwan untuk menenggelamkan mayatnya di dasar sungai kerana merasakan sungai itu banyak berjasa kepadanya.

Walaupun masa perang adalah zaman kesusahan, berlaku juga pergaduhan yang melibatkan kumpulan samseng kerana berebutkan kawasan atau perempuan. Nampaknya hingga ke hari ini budaya kumpulan samseng ini masih belum dapat dihapuskan bahkan kegiatan mereka semakin meluas dan merbahaya. Kerana samseng juga ada penghuni rumah di tepi sungai ini yang terpaksa meninggalkan kediaman mereka bagi menyelamatkan nyawa sendiri.

Zaman perang, nyawa menjadi murah dan sebaliknya makanan menjadi mahal. Demi survival banyak nilai agama yang digadaikan. Kerana itu kita perlu bersyukur atas nikmat keamanan yang kita nikmati serta perlu dipertahankan dengan sebaiknya. Ada orang yang gila suka melihat orang bergaduh dan seolah suka kepada peperangan. Orang seperti ini tidaklah pernah hidup di zaman gerhana ini. Mereka jika hidup di zaman berkenaan pastinya tidak akan mahu lagi berada di dalamnya lantaran getirnya kehidupan. Novel Pak Samad ini adalah satu pengkisahan yang hamba percaya berdasarkan pengalaman Pak Samad sendiri di masa perang. Kita tidak mahu hidup seperti Dalim, Tumirah, Basir, Mat Jani, Zainab yang menderita. Kita perlu terus berdoa untuk keamanan Malaysia dan seluruh dunia!

Nota : Buku ini dipinjam dari perpustakaan Institut Latihan Kementerian Kesihatan Malaysia, Sungai Buloh.

ADIK DATANG - A. Samad Said

 

Pak Samad yang pernah hidup pada zaman perang telah menggunakan pengalaman tersebut dalam kebanyakan novelnya. Ia sama dengan Abdullah Hussain yang mempunyai pengalaman dalam perjuangan kemerdekaan di Indonesia yang turut menerapkan pengalaman tersebut dalam kebanyakan tulisan beliau. Adik Sayang menggunakan latar masa tahun 40an di ambang Jepun menguasai Tanah Melayu. Keadaan ketika itu telah mula timbul desas desus akan kedatangan Jepun. Kehadiran tentera di kawasan pantai juga semakin menguatkan sangkaan bahawa perang akan meletus.

Adik Datang adalah kata-kata watak Zalifah, seorang kanak-kanak yang gembira akan kelahiran bakal adiknya. Ibunya bernama Suhaidah yang telah kematian suami bernama Hamid yang dikatakan mati dalam pergaduhan disebabkan seorang wanita. Zalifah juga dilihat berkelakuan pelik apabila mengatakan sering melihat/berjumpa seorang tua bernama Tuk Ghazali yang dikatakan pernah bersama belayar bersama datuknya yang bernama Rashidi. Namun tidak ada seorangpun yang pernah melihat Tuk Ghazali. Justeru Zalifah kelihatan seperti berhalusinasi. Zalifah amat merindui datuknya itu yang telah lama keluar belayar dan masih belum kembali. Kedua beranak ini sentiasa dipantau oleh abang Suhaidah yang bernama Mokhsen.

Sebenarnya banyak watak yang digambarkan oleh penulis di dalam novel ini. Namun watak Suhaidah dan anaknya yang menjadi pokok penceritaan. Kerana Suhaidah telah janda maka adalah lelaki yang ingin mengisi kekosongan jiwanya. Maklumlah beliau masih lagi muda dan memiliki ketinggian serta kecantikan. Mokhsen pula yang mahu belayar bagi mencari rezeki amat serba salah untuk meninggalkan kedua beranak itu.

Kerana Suhaidah telah kembali solo maka ada kedapatan watak-watak yang mahu merebut hatinya. Antaranya ialah Mokri, Prebet Jiman dan Prebet Lajus. Namun sehingga ke akhir cerita, tiada tanda Suhaidah menunjukkan minat kepada sesiapapun. Suhaidah bahkan meninggal dunia ketika melahirkan anaknya.

Di ambang perang ini kehidupan tidak seperti sebelumnya. Askar-askar mula berkeliaran membuat kawalan. Penduduk juga tidak lagi bebas pada waktu malam. Segala bentuk lampu harus dipadam atau diletakkan kain hitam disekelilingnya. Kerja mulai susah kedapatan. Beberapa watak yang mahu bekerja sebagai kelasi agak sukar mendapatkan pekerjaan kerana tiada kapal yang memanggil. 

Unsur pendidikan dilukiskan melalui beberapa watak seperti Wagiman, cucunya Zulkifli serta Suparman. Mereka mengendalikan sebuah madrasah untuk anak-anak kampung. Zulkifli amat diharapkan oleh datuknya Wagiman untuk meneruskan madrasah itu. Dalam masa yang sama Zulkifli amat berharap untuk dapat menyambung pengajian agamanya sama ada di pondok atau di Al Azhar.

Perkara yang amat ketara yang kelihatan dalam novel ini ialah penganiayaan terhadap wanita. Suhaidah selaku watak utamanya, walaupun mendapat suami yang 'baik', melakukan kerja rumah, memberikan belanja, dalam masa yang sama juga adalah kaki perempuan. Bahkan matinya sendiripun dikatakan kerana berebut prempuan. Rasimah pula mendapat suami yang baran dan sering terjadi pertengkaran antara mereka. Walaupun kerap lari dari rumah dan mahu berpisah dengan suaminya, beliau kerap dipujuk oleh Wagiman untuk bersabar. Namun kesabaran Rasimah semakin menipis lebih-lebih lagi apabila kelibat suaminya tidak kelihatan sewaktu bapanya meninggal.

Walaupun lebih tebal daripada Sungai Mengalir Lesu, hamba merasakan Sungai Mengalir Lesu yang dilukis pada zaman pendudukan Jepun adalah lebih real lagi penceritaannya dan lebih banyak konflik yang berlaku. Walau apapun, penulisan Pak Samad ini sekurang-kurangnya memberikan gambaran kepada kita akan kedudukan masyarakat pada masa lalu khususnya di zaman-zaman berlkaunya perang. Sekirang-kurangnya kita tahu akan kesukaran hidup ketika itu sekaligus menginsafi diri dan selalu berasa syukur di atas keamanan yang dinikmati.

Nota : Buku ini dipinjam dari perpustakaan Institut Latihan Kementerian Kesihatan Malaysia, Sungai Buloh. 

PERTEMUAN ABADI KOLEKSI TERPILIH ABDULLAH HUSSAIN

 

Hamba umpama ketagih membaca tulisan Sasterawan Negara Almarhum Datuk Abdullah Hussain semenjak dua ini. Semuanya bermula apabila hamba membaca kembali novel Imam diikuti dengan beberapa karya lain yang hamba pinjam di perpustakaan jabatan. Hamba suka dengan gaya penulisan beliau yang seperti seorang wartawan, tanpa bahasa yang terlalu berbunga-bunga. Tulisan beliau dalam 20 tahun terakhir lebih banyak memasukkan unsur-unsur dakwah selain unsur-unsur perjuangan yang telah beliau lakukan semenjak tahun-tahun awal penulisannya. Begitu juga dengan hujah atau fakta-fakta yang beliau tampilkan di dalam karya-karyanya membuatkan kita kagum dengan idea dan pemikiran penulis. Hamba terasa rugi pula kadang-kadang kerana lambat kenal dengan karya beliau walaupun telah membaca Imam semenjak akhir 90an.

Buku Pertemuan Abadi memuatkan karya-karya terpilih beliau. Hamba percaya karya beliau yang menarik amat banyak sekali dan mungkin menyukarkan panel pemilihan. Talib Samat yang memberikan pengantar kepada buku ini sebenarnya telahpun membuat ulasan keseluruhan yang padu terhadap buku ini dengan memasukkan sedikit sejarah penulisan serta sedikit analisa ringkas. Maka tulisan hamba ini tidaklah boleh melawan akan ulasan beliau. Cukuplah tulisan hamba ini umpama perencah tambahan yang memberikan lebih perisa kepada hidangan yang sudah sedia lazat.

Seperti kata Talib Samat, 'Abdullah Hussain menulis dalam pelbagai genre penulisan meliputi genre cerpen, novel, biografi, autobiografi, kritikan, drama, terjemahan, umum dan skrip filem'. Namun dalam buku ini hanya genre cerpen, novel, biografi, skrip drama televisyen, skrip drama pentas, skrip filem, puisi dan esei sastera sahaja yang dipilih. Bagi cerpen, puisi dan esei sastera, kita boleh menikmati hasil tulisan yang lengkap manakala yang lain-lain sekadar fragmen atau petikan sahaja. Satu keistimewaan Abdullah Hussain dalam beberapa genre penulisannya ialah, sesuatu bab atau fragmen itu boleh sahaja berdiri dengan sendiri dan difahami tanpa perlu bergantung kepada cerita sebelum atau selepasnya. Perkara ini pernah disebut beliau di dalam buku Perjalanan Mencari Hikmah, kalau tidak silap hamba, ketika menceritakan proses penulisan Imam. Jadi apabila pembaca membaca fragmen-fragmen skrip, novel dan biografi di dalam buku ini, pembaca akan dapat memahami penceritaanya dengan baik tanpa rasa resah kerana cerita yang tergantung.

Ada tiga cerpen beliau di dalam buku ini yang bermula dengan perkataan 'pertemuan' iaitu Pertemuan Di Tjiandur, Pertemuan Di Kuching dan Pertemuan Di Kota Bharu. Sebenarnya beliau mempunyai beberapa tulisan lagi yang bermula dengan 'pertemuan' seperti Pertemuan Di Brunei, Pertemuan Abadi dan lain-lain. Walaupun menggunakan tajuk pertemuan, ketiga-tiga cerpen ini membawakan tema yang berbeza. Yang pertama ada unsur kisah orang perjuangan di Indonesia, yang kedua mengandungi unsur espionaj komunis dan yang ketiga kisah seorang anak yang mula lupa diri setelah berada di puncak. Agak menarik Abdullah Hussain suka menggunakan nama-nama orang yang dikenalinya untuk diletakkan di dalam karya-karya beliau. Beliau mengulas lanjut mengenai hal ini melalui eseinya 'Jurnalisme Baru Dalam Karya Kreatif'. 

Dalam fragmen novel, hamba pernah membaca dua di antara tiga yang dipaparkan iaitu Interlok dan Imam. Manakala Masuk Ke Dalam Cahaya masih belum sempat hamba baca walaupun telah membelinya. Dan setelah membaca fragmen Masuk Ke Dalam Cahaya, hamba semakin tidak sabar untuk membacanya lantaran menariknya petikan yang telah dipilih.

Melalui fragmen biografi, karya Pendeta Za'ba Dalam Kenangan telah dipilih. Fragmen ini mengambil kisah Za'ba semasa kecil. Menurut Talib Samat ini antara karya yang paling cepat diterbitkan oleh Dewan Bahasa iaitu kira-kira dua bulan sahaja selepas Za'ba meninggal dunia. Karya ini juga pernah mempunyai masalah melibatkan undang-undang dengan Mubin Sheppard yang disebut secara ringkas sahaja oleh Talib. Membaca kisah Za'ba semasa kecil kita akan diperlihatkan tentang kebijakan beliau sejak kecil lagi serta semangat beliau yang sukakan kepada ilmu pengetahuan.

Bagi genre skrip, hanya diambil satu sahaja tajuk dari setiap jenis drama tv, drama pentas dan filem. Bagi skrip filem Konserto Terakhir yang juga merupakan sebuah novel beliau, hasrat untuk melihat ia difilemkan tidak menjadi kenyataan dan masih kekal dalam bentuk skrip dan novel.

Esei-esei yang dipaparkan juga amat menarik dan memberikan sedikit pengetahuan serta cadangan yang harus diambil perhatian oleh pihak tertentu. Dalam satu tulisannya beliau menggesa agar pemilihan karya terbaik tidak dibuat melalui sayembara. Kerana ada sudut negatifnya seperti karya mereka yang terpilih itu terpaksa dipulangkan dan tidak mendapat ruang untuk ditampilkan sekaligus membuatkan pengkaryanya merasa kecewa. Beliau mencadangkan dibuat anugerah khas yang berprestij dengan menilai karya-karya yang telah tersiar sepanjang tahun. Hamba melihat cadangan beliau ini ada kebaikannya. Tetapi nampaknya hingga kini (bahkan selepas beliau pergi meninggalkan kita selamanya), cadangan ini belum lagi terlaksana dan mungkin tidak pernah dibincangkan di mana-mana forum.

Nota : Buku ini dipinjam dari perpustakaan Institut Latihan Kementerian Kesihatan Malaysia, Sungai Buloh. 

IMBAUAN 3 - MIE

 

Hamba terus sahaja membaca Imbauan 3 tanpa pernah membaca bahagian pertama dan keduanya. Bahkan menurut pelukisnya Imbauan 1 dan Imbauan 2 kini tidak lagi dicetak oleh penerbit. Hamba khuatir ini akan diambil kesempatan oleh sesetengah pihak untuk menjualnya semula dengan harga yang berganda sebagai harga kolektor. 

Jikalau kita melihat kulit muka buku ini, kita akan dapat melihat suasana kemeriahan sebuah kampung dengan pelbagai telatah penghuninya. Mie menggunakan sebaik mungkin ruang yang ada untuk membuat pengisian namun sama sekali tidak kelihatan berserabut. Melalui tajuk dan gambar ini dapat kita fahami bahawa pelukis/penulis akan membawa kita melihat masa lalunya melalui kenangan-kenangan zaman kanak-kanak atau remajanya.

Imbauan 3 diberikan prakata oleh Sabri Yunus yang pernah menjadi rakan sekelas Mie. Sebagai seorang pelakon dan pengarah berpengalaman - juga bekas orang Dewan Bahasa & Pustaka, tulisan Sabri sememangnya menarik untuk dibaca. Beliau menggarap pengalamannya dengan Mie dengan cara yang cukup santai. Terfikir hamba kenapa Sabri tidak pernah (?) menulis sebarang buku kerana jelas tulisan beliau amat menarik sekali untuk dibaca.

Secara ringkas, buku ini boleh dibahagikan kepada dua iaitu bahagian pertama berupa lukisan kartun yang turut disertai penerangan dan bahagian kedua hanya berupa kartun semata. Pada bahagian yang mempunyai penerangan, fokus diberikan kepada pengalaman lampau Mie di zaman kanak-kanak dan remajanya. Penerangan diberikan di dalam bahasa Melayu dan Ingggeris. Pembaca harus juga membaca penerangan di dalam bahasa Inggeris memandangkan ia bukanlah sebuah terjemahan bulat-bulat penerangan di dalam bahasa Melayu. Penterjemah menggunakan ayat beliau sendiri dengan tidak lari daripada penerangan yang asal. Cuma kebiasaannya penerangan di dalam bahasa Inggeris dilihat lebih ringkas. Terdapat juga penerangan di dalam bahasa Inggeris yang hamba lihat berulang pada mukasurat yang lain - sedangkan kartunnya telah berubah, juga penerangan Inggeris yang kelihatan seperti tidak disudahkan ayatnya. Hamba menyambut baik penerangan secara dwibahasa ini kerana kartun kita perlu kita bawa kepada khalayak di luar Malaysia juga. Kartun Lat dapat melangkah jauh kerana Lat secara semulajadinya boleh berbahasa Inggeris dan telah menggunakan dengan sebaiknya peluang sewaktu bertugas sebagai wartawan di sebuah akhbar berbahasa Inggeris.

Pada kartun bahagian kedua yang tidak mempunyai penerangan, ianya lebih bercampur - tidak hanya fokus kepada kenangan lalu tetapi juga isu semasa seperti penggunaan internet/gajet, hari kemerdekaan, puasa dan raya dan sebagainya.

Membaca karya sebegini, kita tidak boleh terlalu laju untuk menukar mukasurat. Kartun Mie amat seronok untuk ditenung sejenak, melihat bagaimana lakaran yang beliau buat, perincian serta emosi dan mimik muka watak-wataknya. Mie hamba lihat banyak melakar dengan pen yang bermata tebal dengan garis-garis yang kasar. Ini adalah gaya Mie dan ini adalah gaya Malaysia. Ia lebih baik daripada gaya manga yang banyak ditiru orang sehinggakan lukisan pelukis yang cenderung kepada cara demikian kelihatan lebih kurang sama sahaja.

Walaupun Mie lebih tua daripada hamba namun kenangan yang beliau lalui tidak berapa jauh bezanya dengan hamba dan rakan-rakan segenerasi hamba. Imbauan 3 (dan Imbauan yang lain) sekurang-kurangnya adalah pencatat sejarah melalui lukisan komik yang berbaloi untuk dimiliki serta disimpan.

UNIVERSITI KEDUA - Kassim Ahmad

 

Buku Universiti Kedua ini kali pertama telah terbit pada tahu 1983. Ia diterbitkan sekali lagi di bawah penerbitan yang berbeza pada 2010. Jarak masa kedua-dua buku ini lebih kurang 27 tahun telah mengubah pandangan Kassim Ahmad mengenai Akta Keselamatan Dalam Negeri aka Internal Securiti Act (ISA). Beliau telah memberikan sokongan kepada ISA! Kerana itu melalui terbitan yang terbaharu ini beliau telah memberikan prakata baharu untuk menerangkan tentang kecenderungan baharu berkenaan. Perkara ini tentunya menimbulkan kegemparan kepada mereka yang sama-sama menentang akta berkenaan. Tentunya pelbagai pertanyaan yang timbul akibat pendangan Kassim berkenaan. Namun Kassim mempunyai alasannya yang tersendiri untuk menyokongnya walaupun beliau pernah menjadi tahanan di bawah akta berkenaan. Untuk rekod, Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) 1960 telah dimansuhkan pada 31 Julai 2012 dan diganti dengan Akta Kesalahan Keselamatan (Langkah-langkah Khas) 2012 SOSMA yang diluluskan oleh Dewan Rakyat pada 17 April, 2012, diberikan perkenan Diraja pada 18 Jun 2012, dan diwartakan pada 22 Jun 2012.

Kassim Ahmad ditahan di rumahnya pada malam 2 November 1976. Ketika itu beliau merupakan Presisen Parti Sosialis Rakyat Malaysia. Sepertimana kisah-kisah tahanan ISA yang pernah hamba baca sebelum ini, tahanan kebanyakannya kabur dengan sebab musabab penahanan mereka. Mereka sering dikaitkan cenderung kepada fahaman komunis termasuklah Kassim sendiri. Kita maklum bahawa ISA adalah kuasa penuh Menteri Dalam Negeri yang boleh menahan sesiapa yang disyaki boleh memudaratkan negara tanpa perlu kuasa mahkamah. Kebiasaannya tahanan akan ditahan terlebi dahulu selama 60 hari. Jika tiada apa yang boleh disabitkan maka mereka akan dilepaskan jika tidak ia akan berlanjutan kepada tempoh penahahan selanjutnya yang dibuat di Kamunting.

Kehidupan di Kamunting sebenarnya dilihat lebih baik daripada penjara. Tahanan diberikan sedikit kelonggaran seperti kemudahan penerimaan bahan bacaan, boleh menulis, berkebun dan beriadah serta beberapa aktiviti lain yang biasanya tidak diberikan kepada banduan penjara. Namun biasanya yang mereka hadapi adalah tekanan jiwa kerana kerapnya diadakan soal siasat yang tidak mengira siang atau malam, pagi ataupun petang. Mereka diminta untuk membuat pengakuan terhadap apa yang tidak mereka lakukan (pandangan tahanan). Kadang-kadang pengakuan itu dibuat melalui siaran televisyen (seperti pengakuan oleh Asaari Muhammad sewaktu isi pengharaman Al-Arqam). Dalam hal soal siasat terhadap Kassim, hamba lihat beliau mengambil pendekatan yang sederhana. Beliau tidak terlalu melawan atau keras kepala. Kadang kala beliau diam sahaja tidak menjawab. Namun beliau tetap konsisten dalam memberikan jawapan kepada setiap soalan yang dikemukakan walaupun oleh penyiasat yang lain dan dalam waktu yang berbeza.

Sewaktu tahanan awal 60 hari di Depo Polis Jalan Gurney, Kassim telah menyiapkan satu draf novel yang diberi judul Zaman Pancaroba. Sewaktu berasa di Kem Tahanan Kamunting lapan bulan selepas itu, beliau telah membaca satu laporan kecil di sebuah akhbar menyatakan bahawa novel berkenaan telah diharamkan oleh kerajaan. Kassim memang marah lebih-lebih lagi novel berkenaan masih lagi dalam bentuk draf tulisan tangan dan belum selesai!

Kassim banyak mengahabiskan waktunya dengan membaca dan menulis. Beliau juga tidak melupakan tuntutan agama dengan menjaga solat lima waktu termasuk bangun melakukan tahajjud pada malam hari dan membaca Al-Quran. Pada waktu-waktu beginilah dirasakan hubungannya dengan Tuhan semakin dekat. Beliau membaca pelbagai jenis buku dan majalah termasuk buku-buku agama. Kassim telah menulis satu risalah yang bertajuk Teori Sosial Moden Islam sehingga mencetuskan kegemparan di kalangan ahli partinya. Kassim telah dibidas secara terbuka oleh partinya melalui rencana pengarang Mimbar Sosialis, lidah rasmi partinya. Namun Kassim secara tegas mempertahankan risalah beliau itu.

Pada satu ketika Kassim telah ditumbuk oleh salah seorang tahanan di Kamunting kerana sesuatu sebab. Namun musuh politik beliau telah menyatakan di akhbar bahawa Kassim ditumbuk kerana perselisihan apabila membicarakan tentang teori Darwin. Kassim amat kesal dengan fitnah berkenaan dan mahu mengambil tindakan. Akibat kejadian tumbukan tersebut, tulang pipi beliau telah beralih sedikit sehingga menyukarkan beliau untuk makan. Beliau telah dimasukkan ke hospital untu dibedah.

Kassim dibebaskan menjelang Hari raya Aidilfitri tahun 1981. Ketika itu telah ada perubahan pucuk pimpinan kerajaan. Beliau puas hati kerana dibebaskan tanpa syarat dan tanpa perlu membuat apa-apa 'pengakuan' di televisyen!

SEBONGKAH BATU DI KUALA BERANG - Faisal Tehrani

 

Novel ini pernah diharamkan pada tahun 2015 serentak bersama tiga lagi novel Faisal Tehrani yang lain. Pada tahun 2018 pengharaman tersebut telah dibatalkan atas arahan mahkamah. Tentunya timbul persoalan atas sebab apakah naskhah ini dilarang daripada menjadi tatapan mata masyarakat. Tiupan-tiupan yang biasa kedengaran adalah kerana novel ini membawa bersamanya unsur-unsur syiah.

Walaupun telah terbit pada tahun 2011, hanya pada tahun ini atau sepuluh tahun kemudian barulah hamba dapat membacanya. Itupun naskhah di tangan hamba ini bukanlah sebuah buku baharu tetapi hamba perolehi daripada seorang penjual buku terpakai. Mungkin ia tidak dicetak lagi selepas pengharamannya pada 2015. Justeru naskhah seperti ini mungkin menjadi buruan para kolektor yang gemar menyimpan buku-buku yang dianggap nadir sama ada tidak lagi dicetak atau pernah diharamkan oleh kerajaan.

Pada mulanya hamba menyangkakan - berdasarkan tajuk novel - penulis akan berkisah mengenai sejarah batu berkenaan ataupun kisah kedatangan Islam ke Terengganu. Tapi tekaan hamba tersebut tidak sepenuhnya tepat. Novel ini adalah mengenai usaha sekumpulan pelajar tahun akhir Akademi Seni Islam untuk menyiapkan projek tahun akhir mereka berupa penghasilan sebuah dokufilem berkaitan batu bersurat Terengganu - sekaligus kedatangan Islam ke Terengganu.

Jadi novel ini adalah perjalanan menghasilkan dokufilem berkenaan yang pastinya disulami dengan pelbagai konflik dan permasalahan yang timbul sepanjang penghasilannya. Ia sarat dengan beberapa keterangan ilmiah sama ada melalui perbualan, temuramah, ucapan dan perbincangan antara watak-wataknya. Beberapa temubual yang diadakan mengingatkan hamba kepada novel Imam tulisan Sasterawan Negara Abdullah Hussain yang turut menggunakan pendekatan yang hampir sama apabila Imam Mihad ditemubual oleh pihak Majlis. Temubual berkenaan sarat dengan pengisian ilmiah seperti isu tentang mazhab dan sebagainya. Begitu juga dalam novel ini temubual yang dijalankan digunakan oleh penulis untuk menyingkap secara ilmiah akan teori kedatangan Islam ke rantau nusantara dan Terengganu khasnya.

Walau apapun keterangan yang kita sifatkan ilmiah itu, kita tahu bahawa sebuah buku itu biasanya menyampaikan pemikiran penulisnya. Justeru mungkin ada di antara pemikiran inilah yang dilihat mengelirukan atau mempunyai unsur syiah seperti dakwaan sesetengah pihak.

Kita lihat contohnya seperti dialog di muka enam, "Seperti kata Prof. Budriz, orang Islam sudah perlu berhenti membina masjid. Yang perlu kita bina sekarang, meski menggunakan wang zakat sekalipun adalah membikin filem bagi membalas serangan kebudayaan Barat dan juak-juaknya..." Baru sahaja novel ini bermula, penulis telah membuat kenyataan yang mengejutkan. Dialog ini dituturkan melalui perbualan Sharifah dan Sofea. Tiada perbahasan antara mereka membincangkan pro dan kontra pandangan ini. Ia seolah membayangkan penulis mahu menyuapkan pandangan ini ke mulut dan memakunya ke otak pembaca. Mungkin orang boleh membuat tafsiran bahawa yang dimaksudkan adalah kita berhenti seketika untuk membina masjid bagi menumpukan usaha ke atas satu perkara yang dirasakan lebih penting pada masa ini iaitu membalas serangan kebudayaan barat dengan jalan membuat filem. Selepas selesai maka kita bangunkan masjid kembali. Tetapi hamba tidak nampak lansung akan kemunasabahannya. Ia seolah membayangkan bahawa institusi masjid itu sendiri tidak mampu untuk menangkis serangan barat sehingga perlu ditukar dengan projek membikin filem. Hamba setuju bahawa filem boleh digunakan sebagai wasilah daawah tetapi tidaklah sampai sehingga menutup masjid. Sudahlah hendak menutup masjid, hendak dijalankan dengan wang zakat pula. Ya benar asnaf fisabililLah itu amat luas pentafsirannya namun dalam kategori ini juga pastinya ada perkara yang lebih mendesak untuk diberikan zakat. Pada mukasurat 37 sekali lagi penulis membawa minda Prof. Budriz melalui pertuturan watak Zulkifli bahawa 'keringat buruh lebih mulia daripada darah syuhada'! Ternyata watak Prof. Budriz ini membawa pandangan-pandangan yang mengelirukan tanpa ada penjelasan yang bersandarkan apa-apa dalil. Dalam hal ini hamba tabik kepada Abdullah Hussain kerana penghujahan Imam Mihad dalam Imam sewaktu ditemubual pihak Majlis sentiasa ada sahaja sandarannya.

Penulis juga mengungkapkan bahawa kemasukan Islam ke Sumatera atau ke alam nusantara ini sebahagian besarnya dibawa oleh ulama yang bermazhab Jafari. Dalam hal ini beliau tidak menulis syiah Jaafariah tetapi mazhab Jafari yang kelihatan lebih lembut. Bahkan kemasukan Islam ke Terengganu juga adalah melalui kumpulan seperti ini. Hamba tidak berhasrat untuk mengulas panjang. Ada blog-blog yang telah menangkis hujahan Faisal ini seperti suarajagat.wordpress.com yang menulis beberapa siri tentang unsur syiah dalam novel Sebongkah Batu Di Kuala Berang. Kecenderungan terhadap syiah ini boleh kita lihat apabila watak Dato' Fendi membatalkan temubual dengan Sharifah secara mengejut setelah dibidas tentang tulisan khat batu bersurat yang dikatakan berasal dari Parsi sebagai tanda ulama' Parsi yang membawa Islam ke Terengganu. Ia adalah simbolik seolah Dato' Fendi telah tewas dalam hujahannya. Kenyataan ini kelihatan lebih jelas dalam dialog di mukasurat 57, 'Saya berpandangan Islam yang tiba ke Terengganu dan dinobatkan pada tahun 1303 masihi seperti yang terbukti pada batu bersurat Terengganu adalah Islam mazhab Jafari'. sekurang-kurangnya ada tiga watak yang dilihat cenderung kepada syiah ini iaitu Prof. Budriz, Prof Fazren dan Sharifah.

Buku ini turut membawa kritikan sosial terutama kepada segelintir yang lupa kepada asal usul atau tidak bangga dengan bangsanya sendiri. Perkara ini digambarkan melalui watak Sharifah Ezzati seorang pelakon yang sering dilabelkan sebagai bermasalah serta mempunyai kelakuan yang gedik. Beliau dilaporkan pernah mengeluarkan kenyataan seperti 'saya rasa seperti bodoh makan cencaluk dan rasa lebih standard apabila makan spageti', 'perempuan Melayu sudah lama tahu berkemban' apabila mempertahankan pakaian seksi serta 'sekiranya mahu filem Melayu mendapat tempat di Cannes ataupun Venice, maka artis tanah air perlu berani telanjang di layar perak'. Hamba tersenyum di dalam hati membacanya kerana semua kata-kata ini pernah dikeluarkan oleh seorang artis tempatan. dengan mudah sahaja dapat menekanya, ditambah dengan klu-klu yang diberikan oleh penulis seperti nama pengarah yang Sharifah Ezzati biasa berlakon. Walaupun nama pengarah berkenaan serta nama beberapa pelakon telahpun diubah, namun para pembaca akan dapat mengenali siapa individu ini memandangkan perubahan yang dibuat adalah amat minimal.

Sharifah Ezzati kerap menimbulkan masalah sama ada di set ataupun sewaktu latihan. Menyangka dirinya hebat sehingga tidak mahu berlatih, memandai-mandai manambah lakonan tanpa mengikut arahan pengarah, bergaduh dengan teman selakonan kerana berebutkan jantan dan lain-lain lagi. Namun penulis ingin menyampaikan mesej bahawa orang sebegini perlu diubati dan bukan disisihkan. Kerana itu beberapa watak seperti Zulkifli, sang pengarah, tetap mahu mengambil beliau sebagai pelakon serta Dr. Hayati yang masih lagi mahu memberikan peluang kedua buat beliau.

Dalam sinopsis di kulit belakang buku ini penerbit mencatatkan'...dalam tuntutan-tuntutan yang semakin mendesak, Faisal Tehrani memberikan sebuah penyudah yang tidak disangka.' Bunyinya seperti sesuatu yang suspen tetapi hamba sendiri tidak tahu dengan apa penyudah yang tidak disangka itu memandangkan tiada unsur yang mengejutkan berlaku, hanya seperti biasa di dalam novel-novel kita - watak yang terpesong akan sedar kembali akan jati dirinya!

Walaupun naskhah ini penuh kontroversi, dari sudut penulisan dan sastera ia adalah merupakan sebuah karya yang baik. Namun dari sudut yang melibatkan akidah, persoalan mazhab, pemikiran Islam, beberapa perkara yang dibincangkan mungkin perlu berlegar dalam kalangan mereka yang mengetahui atau mendalami perkara ini. 

MAJALAH FANTASIA NO. 1

 

Perkhabaran mengenai penerbitan sebuah majalah baru sebagai penyambung legasi majalah Fantasi yang pernah diterbitkan oleh Creative Enterprise Sdn. Bhd. satu masa yang lalu telah membangkitkan keterujaan kepada peminat komik tanahair. Bermula dengan hanya bertanyakan pandangan massa, ia kemudian diusahakan bersungguh-sungguh oleh sebuah kumpulan peminat komik sehingga lahirlah majalah ini. Ia menggunakan nama Fantasia, hampir sama dengan nama majalah asalnya. Berbeza dengan majalah lain yang biasanya menggunakan tarikh awal atau pertengahan bulan sebagai tarikh keluaran, majalah ini menggunakan hari terakhir dalam bulan berkenaan. Majalah Fantasia yang pertama ini menggunakan tarikh keluaran 31 Januari.

Majalah Fantasi terbitan CESB dahulu bolehlah dianggap umpama majalah terbitan Dewan Bahasa & Pustaka yang ada pengkhususan untuk siswa, pelajar, sastera dan sebagainya. Maka Fantasi umpama Dewan Seni Grafik. Ia memuatkan hampir segala artikel, makalah dan gambar yang berkaitan dengan seni grafik seperti komik, seni arca, seni lukis yang menggunakan pelbagai medium dan lain-lain. Majalah Fantasi kelihatan lebih serius berbanding abangnya Gila-Gila. Sasaran khalayaknya juga berbeza lebih kepada para pengkarya dan peminatnya, mahasiswa serta mereka yang serius dalam bidang ini. Justeru kehadiran Fantasia adalah diharap dalam mengikut gaya yang sama seterusnya mengubati kerinduan peminat kepada majalah ini.

Cuba mengikuti format majalah Fantasi, Fantasia cuba tampil di keluaran pertama ini dengan pengisian beberapa komik dan makalah. Buat yang pertama kali ini, komik yang ada mungkin belum lagi melampaui kehebatan komik yang pernah ada dalam Fantasi. Namun ia adalah satu permulaan yang baik bagi menarik penyumbang lain di masa yang akan datang. Nama kartunis seperti Gayour dan Bophairy mungkin menjadi sedikit tarikan memandangkan beberapa pelukis lain mungkin agak kurang dikenali.

Hamba kira agak banyak juga makalah untuk keluaran pertama ini. Namun jika diteliti, hamba agak sedikit tidak berpuas hati dengan gaya rekaletaknya. Ia kelihatan seperti gaya majalah tahunan sekolah. Tulisannya menggunakan font yang bersaiz besar dan diboldkan sehingga tulisan berkenaan boleh memakan sehingga tiga mukasurat. Ada tulisan yang menarik seperti 'Fantasia Raduan Norudin' tetapi ceritanya umpama tergantung seperti kesilapan teknikal menyebabkan penyudahnya tidak disekalikan. Kehadiran kartunis Mie yang juga merupakan seorang arkitek untuk tulisan mengenai seni bina boleh menarik perhatian golongan professional seperti beliau untuk membaca majalah ini. Gaya persembahan dan rekaletak nampaknya yang menjadi isu besar yang perlu diselesaikan dalam keluaran yang akan datang. Grafik muka depannya telah mantap dan hampir membawa nada yang sama seperti Fantasi.

Kita mengharapkan agar Fantasia mampu menarik kembali masyarakat untuk meminati pembacaan majalah secara fizikal. Kejayaan Fantasi akan mendorong lebih banyak lagi pihak untuk mengeluarkan produk bacaan mereka. Buat masa ini Fantasia diedarkan secara jualan atas talian. Jualan atas talian dilihat memberi kesan baik kepada penerbit kerana boleh mencetak mengikut bilangan tempahan. Tetapi sebagai pembeli, mungkin sekali dua mereka boleh membeli secara begini memandangkan harga majalah dicampur dengan kos pengeposan sudah menjangkau RM20. Sekiranya penerbit mahu meneruskan cara sebegini sebagai strategi jualan, majalah Fantasia harus tampil lebih ganas dengan idea-idea baru agar pembaca merasa berbaloi memiliki majalah ini.

PERJALANAN MENCARI DIRI - Abdullah Hussain

 

Perjalanan Mencari Diri merupakan installasi keempat daripada siri autobiografi Sasterawan Negara Abdullah Hussain. Ia kisah beliau selepas berkhidmat selama 10 tahun di negara Brunei Darussalam yang telah ditulis di dalam Perjalanan Mencari Hikmah yang telah hamba ulas sebelum ini. Perjalanan Mencari Diri adalah lebih menarik memandangkan kali ini penulis banyak melakukan kembara ke beberapa destinasi yang digarapkan dengan penuh berisi dan berinformasi.

Secara ringkas buku ini boleh dibahagiakan kepada empat bahagian iaitu kisah ringkas beliau setelah menamatkan tugas di Brunei, perjalanan menghasilkan novel Imam, pengembaraan penulis ke beberapa buah negara dan diakhiri dengan kisah anugerah Seniman Negara serta bintang kehormatan yang beliau terima.

Kisah atau sejarah beliau menghasilkan novel Imam amatlah menarik sekali. Beliau amat bersungguh mahu melahirkan karya ini agar dapat dibaca khalayak sehinggakan mewasiatkan kepada keluarganya agar dapat menerbitkan novel ini apabila mereka mempunyai duit, sekiranya beliau tidak sempat menerbitkannya semasa masih hidup. Novel Imam dihasilkan sekitar 90an. Penulis telah melihat kesukaran untuk menerbitkan novel yang tebal ketika itu. Manuskrip novel Imam yang beliau tulis menggunakan mesin taip berjumlah 1200 mukasurat. Setelah ditaip semula menggunakan komputer ia menjadi 892 mukasurat. Penerbit buku sukar untuk menerbitkan karya yang tebal memandangkan masyarakat tidak berminat untuk membaca karya yang sebegini. Hamba terfikir, alangkan penulis besar seperti Abdullah Hussain juga menghadapi kesukaran untuk menerbitkan karya mereka, bagaimana pula dengan penulis-penulis kecil atau mereka yang mahu bertapak di dalam bidang penulisan kreatif ini, pastinya lebih sukar lagi. 

Keesokan pagi selepas beliau berwasiat, beliau telah melihat berita tentang Sayembara Hadiah Novel Nasional anjuran Utusan Melayu dan Public Bank bagi memperingati Pak Sako di sebuah akhbar. Tarikh tutupnya pula adalah pada hari berikutnya. Nampaknya Allah telah melorongkan satu jalan kepada beliau agar karyanya dapat diterbitkan. Kerana tebalnya karya beliau, ia tidak boleh dijilidkan dalam satu jilid dan terpaksa disediakan dalam 3  jilid. Beliau hampir sahaja dikecewakan apabila menerima surat daripada penganjur memaklumkan bahawa karya beliau tidak terpilih dan meminta agar manuskrip tersebut di ambil semula. Dalam pada beliau memikirkan bagaimana cara untuk beliau pergi mengambil kembali karyanya (kerana penulis tidak mempunyai kenderaan), satu panggilan telefon yang menyatakan bahawa surat tersebut adalah satu kesilapan telah diterima. Yang nyata karya beliau termasuk dalam 10 karya yang terpilih untuk dinilai. Dan selebihnya kita tahu apabila novel Imam telah berjaya menjuarai sayembara tersebut. Ulasan hamba terhadap Imam boleh dibaca di sini.

Bahagian paling besar buku ini adalah perjalanan beliau ke beberapa buah destinasi luar negara. Lawatan ini kesemuanya adalah lawatan secara rombongan yang berstruktur serta mempunyai tujuan keilmuan dan bukannya bersifat jalan santai mengisi masa lapang. Justeru kebanyak acaranya diisi dengan majlis keilmuan seperti seminar, perjumpaan dan sebagainya. Penulis turut dijemput menjadi tamu Angkatan Bersenjata Republik Indonesia (ABRI) sempena perayaan Jubli Emas Republik Indonesia pada 1995. Penulis yang pernah menghabiskan kira-kira 10 tahun usianya di Indonesia sebelum kemerdekaannya dianggap sebagai salah seorang pejuang kemerdekaan. Penulis adalah orang yang mengumumkan pengisytiharan kemerdekaan Indonesia di Langsa, Aceh. Tapak berkenaan hari ini telah didirikan tugu peringatan bambu runcing.

Antara destinasi yang telah dikunjungi penulis adalah Yunan, China, Kalimantan Barat, Jakarta dan Aceh di Indonesia serta Sri Lanka. Kisah-kisah sepanjang perjalanan ini bukan hanya sekadar kisah tetapi kadangkala umpama membaca sebuah buku sejarah. Ini termasuklah kisah penulis sendiri yang menjadi sebahagian daripada sejarah tempat berkenaan terutamanya semasa di Aceh. Para pembaca akan mendapat banyak maklumat baru dan menarik. Antaranya adalah seperti tidak semua raja-raja Aceh itu berbangsa Aceh tetapi ada juga Bugis dan Melayu. Sultan Iskandar Sani berasal dari Pahang. Sultan Muhammad Daud Syah yang terakhir ketika Aceh ditakluki Belanda juga keturunannya orang Semenanjung. 

Dalam melaksanakan fungsi adat istiadat, orang Aceh berpegang teguh pada landasan yang telah diperturunkan zaman berzaman. Landasan tersebut mempunyai lambang-lambang tokoh yang membuat keputusan seperti contoh berikut:

Adat bak Poteu Meureuhom

Hukum bak Syiah Kuala                                                                                                     

Kanun bak Putroe Phang                                                                                               

Reusam bak Laksamana                                                                                                 

Hukom ngan adat lagee zat dengan sipheut

Ertinya:

Adat dipegang oleh Raja (Sultan Iskandar Muda)                                                            

Hukum dipegang Sheikh Kuala                                                                                          

Kanun dipegang Puteri Pahang                                                                                        

Resam dipegang Laksamana                                                                                          

Hukum dengan adat bagai zat dengan sifat

Puteri Pahang yang dimaksudkan dalam landasan ini merujuk kepada Puteri Kamaliah, permaisuri Sultan Ahmad Pahang yang mati terbunuh dalam serangan Aceh ke atas Pahang.Baginda kemudiannya menjadi permaisuri Sultan Iskandar Muda. Landasan ini hamba rasa lebih kurang sama dengan 'perbilangan' pada masyarakat Minang.

Tahukah anda penduduk di daerah Lamno di Aceh kebanyakannya mempunyai iras Eropah - berkulit putih merah, berambut perang dan bermata biru. Walaupun ada yang berkulit gelap tetapi mempunyai mata yang biru! Ini amat berbeza dengan roman orang nusantara. Mereka merupakan sisa keturunan orang-orang Portugis yang kapalnya karam di pantai berhampiran kira-kira 400 tahun yang lalu. Anak-anak kapal telah diselamatkan dan ditempatkan di pekan Lamno. Mereka telah berkahwin dengan orang tempatan sehingga melahirkan zuriat yang mempunyai iras Eropah. Mereka juga adalah Muslim. Agak menghairankan juga kerana keturunan Portugis di Malaysia tidak mempunyai roman Eropah seperti orang Lamno. Adakah kapal yang karam ini kapal Flor de la Mar?

Perjalanan di Sri Lanka adalah kisah tentang orang Melayu di sana. Tidak disangka satu masa dahulu pernah ada Rejimen Melayu di sana. Tidak semua mereka boleh lagi berbicara dalam bahasa ibunda. Mungkin kerana dahulu tiada inisiatif bagi mendirikan sekolah yang mengajar dalam bahasa ini. Namun mereka masih Muslim dan agama masih terpelihara. Orang tempatan juga sedikit sebanyak telah mempengaruhi cara berpakaian dan masakan orang Melayu Sri Lanka. Ada wanita Melayu Sri Lanka yang memakai sari seperti gaya orang tempatan - jauh benar daripada gaya berpakaian biasa orang Melayu. 

Semenjak membaca Perjalanan Mencari Hikmah lagi hamba telah melihat akan keperibadian penulis yang amat merendah diri. Beliau bekerja bukan untuk mencari nama atau pengiktirafan. Sewaktu di Brunei beliau telah menolak pengiktirafan yang hendak diberikan kepadanya. Mungkin kerana orang sudah tahu akan beliau yang tidak mahu diangkat, maka apabila hendak dianugerahkan bintang oleh negeri Kedah, beliau hanya dimaklumkan dua hari sahaja sebelum majlis berlansung menyebabkan beliau tidak sempat hendak menulis surat penolakan. Bahkan untuk anugerah ini sahabat baik beliau yang bersusah payah mencarikan tengkolok dan bengkung, bahkan membelikan beliau tiket kapal terbang. Beliau dalam bab akhir ini juga turut menceritakan pengalaman menerima anugerah Sasterawan Negara, satu anugerah tertinggi kerajaan untuk penggiat sastera. Sebelum penerima ketika itu dimasyhurkan, beliau melihat beberapa artikel tentang beliau yang dikatakan layak menjadi Sasterawan Negara tersiar di akhbar. Beliau nyata tidak senang dengan keadaan itu kerana dilihat seperti melobi. Beliau turut membuat teguran terhadap penulis tetapi dinasihatkan agar tidak masuk campur. Pengumuman penerima anugerah tersebut telah dibuat dalam majlis Minggu Sastera tahun 1995 oleh Menteri pendidikan, Dato' Seri Najib Tun Razak. Dan penulis sememangnya tidak lansung diberitahu bahawa nama beliau akan dimasyhurkan pada malam itu. Walau apapun hamba secara peribadi merasakan beliau amat layak menerima anugerah tersebut. Lebih-lebih lagi beliau telah menulis sebelum zaman perang lagi mendahului beberapa orang yang pernah menerima anugerah yang sama.

Kini beliau telah tiada. Abdullah Hussain telah meninggalkan kita pada 31 Disember 2014. Hamba yang sejak beberapa minggu ini banyak membaca karya beliau merasakan satu kehilangan besar dalam dunia penulisan. Tulisan beliau amat menarik serta penuh dengan informasi dan hikmah. Kita perlu lebih banyak penulis seperti beliau.

Nota : Buku ini dipinjam dari perpustakaan Institut Latihan Kementerian Kesihatan Malaysia, Sungai Buloh.