Friday, May 12, 2017

SEMBANG-SEMBANG - Nud's

Hari ini hamba tidak tahu sama ada anak muda hari ini mengenali nama Nud's ataupun tidak. Lebih-lebih lagi apabila arena komik tempatan dilanda suasana muram sejak sekian lama. Tetapi ini adalah satu nama besar lebih 20 tahun yang lalu. 

Hamba temui pelukis ini sewaktu beliau membuka gerai melukis karikatur di kolej hamba pada tahun lalu. Buku koleksi ini pula hamba beli daripada anak kartunis Jaafar Taib yang turut mengadakan pameran di tempat yang sama. Jadi mudah untuk hamba dapatkan tandatangan beliau di atas buku ini. Beliau ketika itu turut ditemani kartunis Ramzahurin dan seorang lagi yang hamba lupa namanya. Kini mencari rezeki dengan menjadi pelukis bebas sepenuh masa dengan menjadikan lukisan karikatur sebagai perolehan utama.

Sembang-sembang adalah cara Nud's menterjemahkan isu-isu semasa yang berlaku di sekeling masyarakat pada masa itu. Ia disampaikan secara sinis dengan cara yang santai dan humor. Lukisannya kemas dan tidak cacamerba. Tetapi ada juga segemen kartun dalam kompilasi ini yang seolah-olah di ulang tayang atau kitar semula. Contohnya pada satu keadaan ada adegan guru menyuruh murid melukis keadaan atau gambaran di jalan raya, maka murid berkenaan melukis tentang suasana kemalangan. Dalam satu lagi keadaan guru menyuruh murid melukis keadaan di dalam hutan dan murid melukis keadaan hutan yang ditebang pembalak haram. Situasinya sama dengan gambaran yang berbeza. Sama seperti yang berlaku pada kompilasi Jungle Jokes yang pernah hamba tuliskan tahun dahulu.

Kompilasi ini mungkin tidak lagi ditemui di mana-mana kedai buku dan mungkin satu yang amat berharga kepada para pengumpul. Sesiapa yang ada boleh pakat simpan sama ada buat tatapan sendiri atau jual semula bila harganya dah sama macam satu gram emas!!


MENCARI JALAN PULANG - Kassim Ahmad

Buku ini telah terbit pada tahun 2008, iaitu lebih kurang 9 tahun yang lalu. Ketika ia terbit, dengan membaca tajuk kulitnya hamba mengagak bahawa penulis benar-benar kembali kepada Islam setelah dilanda pelbagai kontroversi antara yang terbesarnya seperti penulisan buku Hadis - Satu Penilaian Semula, isu kod 19 dan terjemahan Al-Quran yang diberikan nama - 'Bacaan'. Namun ketika ia diterbitkan hamba belum berpeluang lagi membaca buku ini.

Tetapi apabila melihat berita di akhbar dan televisyen tentang penangkapan beliau atas tuduhan menghina agama, timbul pula persoalan apa lagi yang tak kena dengan penulis ini. Masakan orang yang sudah kembali kepada Islam boleh pula menghina agamanya. Lantas buku ini dapat hamba temui, dibaca dan cuba mencari jawapannya.

Penulis adalah seorang anak Melayu yang bijak. Hobinya membaca telah membuatkan beliau membaca begitu banyak bahan bacaan, terutamanya apabila beliau menjadi seorang pustakawan di sekolahnya yang dipenuhi dengan buku-buku berbahasa Inggeris. Dari sinilah hamba rasa keintelektualan beliau mula dibina.

Sekiranya anda menganggap bahawa 'kembalinya beliau kepada Islam' itu adalah setelah beliau mendapat pengajaran serta kebenaran setelah apa jua kontroversi yang melanda beliau itu, mungkin anda tersilap. Melalui buku ini dapat kita simpulkan bahawa penulisan buku hadis, kod 19, Bacaan, Jamaah Quran Malaysia adalah sebahagian daripada apa yang penulis anggap sebagai jalannya pulang kepada agama.

Pada mukasurat 65 penulis menyebut, ".........Nabi Muhammad tidak membawa Hadis. Beliau membawa Quran. Ayat "Taatlah kamu kepada Allah, dan taatlah kamu kepada rasul" (Quran, 4:59) merujuk kepada Quran, bukan Hadis". Membaca ayat ini sahaja dapat hamba rumuskan bahawa beliau lansung tidak pernah duduk bersila mengadap mana-mana guru hadith. Ilmu beliau hanya daripada beberapa bahan bacaan yang etrhad sahaja. Hadith dan Quran itu sering kerana hadith ini adalah penjelasan, pencerahan kepada Al-Quran. Firman Allah dalam surah An-Najm; 
A004A003

Dan dia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan agama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri.Segala yang diperkatakannya itu (sama ada Al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.

Firman Allah ini adalah penguat bahawa apa yang disampaikan oleh Nabi itu adalah berpandukan kepada petunjuk Ilahi. apa yang baginda ucapkan itu adalah mustahil menyimpang daripada ajaran yang suci. Bagaimanakah kita dapat beramal dengan Al-Quran tanpa petunjuk dari hadith itu sendiri. Paling mudah adalah tentang ibadah solat. Dalam Al-Quran memang ada suruhan mengerjakan solat, tetapi cara mengerjakannya tidak ada disebutkan. Maka disinilah peranan hadith itu timbul. Sabda Nabi;

(عَنْ مَالِكٌ (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي   (رواه البخاري)

Dari Malik (telah bersabda Rasulullah saw): “Dan solatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku solat.” [H.R. Bukhari]

Sekiranya kita menolak hadith ini (hadith itu bukan sahaja perkataan, bahkan merangkumi juga perbuatan serta taqrir (perakuan) baginda), bagaimanakah atau apakah panduan yang akan kita gunakan dalam mendirikan solat. Mungkin kerana menolak hadithlah maka timbul sesetengah ajaran sesat yang membolehkan solat secara batin!

Pada mukasurat 134 pula dinukilkan; "....Sebab itu saya katakan kumpulan ini melambangkan kedatangan Nabi Isa kali kedua, seperti yang dipercayai umat kristian dan umat Islam. Tetapi saya kira ini hanya mitos, kerana setiap penindasan akan ada lawannya. Mitos kedatangan Nabi Isa kali kedua ini hanya satu metafora untuk kebangkitan manusia sejagat melawan penindasan sejagat untuk mencapai kebebasan sejagat." Penulis menganggap kisah dajjal, Imam Mahdi, ya'juj dan maajuj, turunnya Nabi Isa itu tidak lebih daripada sekadar mitos sahaja. Perkara-perkara ini banyak dinyatakan di dalam hadith. Jadi adakah penulis memang menolak hadith lantas mengambil pandangan bahawa kisah-kisah berkenaan adalah mitos. Jadi adakah Nabi berdusta ketika mengungkapkan hadith berkenaan semua ini? Hamba tidak berani meneka apa yang ada di hati penulis kerana silap meneka berdosa pula hamba.

Jalan itu masih panjang, destinasinya masih belum ditemui, moga tidak sesat mencari!!


Tuesday, April 4, 2017

GAUN BERDARAH ; ANTOLOGI JIWA KACAU

Seorang pembeli buku biasanya akan membaca sinopsis buku berkenaan sebelum melakukan pembelian. Sinopsis buku adalah umpama satu iklan yang memberikan bayangan akan isi kandungan buku tersebut. Dari situ pembaca akan mebuat penilaian sama ada isi kandungannya sesuai dengan selera mereka ataupun tidak. Sinopsis amat penting terutamanya apabila buku berkenaan hadir dalam keadaan yang berbalut yang tidak memungkinkan pembaca untuk menyelak-nyelak mukasurat.

Membaca sinopsis buku ini mungkin akan membuatkan pembaca yang meminati genre seram dan thriller akan tertarik. Apatah lagi apabila ia menampilkan sebanyak 27 buah cerpen daripada penulis yang pelbagai. Tambah menerujakan apabila penerbit mencatatkan dua nama besar iaitu Ramlee Awang Murshid serta Maria Kajiwa sebagai antara yang mengisi antologi ini.

Namun apa yang berlaku sebenarnya adalah tulisan Ramlee itu tidak lebih hanya beberapa buah bab yang diambil daripada novel beliau yang bertajuk Raudhah. Ia sama sekali bukan sebuah cerpen. Membacanya akan membuatkan pembaca bagai ditinggalkan terkapai-kapai tanpa mengetahui penyudahnya. Menggunakan nama Ramlee sebagai salah seorang penyumbang 'cerpen' untuk melariskan buku ini adalah umpama perbuatan yang keji. Peminat tegar Ramlee tentunya kecewa kerana mereka semestinya membayangkan sebuah tulisan baru yang segar dan bukannya ulang tayang sebuah novel yang telahpun diterbitkan.

Mujurlah tulisan Maria kekal dengan standardmya yang tinggi. Melalui No! Papa No!, Maria tampil dengan kisah penganiayaan kanak-kanak, berbeza dengan unsur thriller atau seram yang sering beliau bawakan dalam karya-karyanya. Dan hamba merasakan inilah satu-satunya tulisan terbaik di dalam novel ini. 

Beberapa karya lain boleh hamba masukkan dalam kategori yang sederhana dan kebanyakannya agak membosankan apabila membawakan tema yang hampir serupa. walaupun ada di antara penulis antologi ini pernah melahirkan beberapa buku, namun masih melakukan beberapa kesalahan kecil yang sepatutnya boleh dielakkan. Contohnya cuba perhatikan ayat ini; 'Angin kuat. Guruh di langit sambar menyambar...' Guruh adalah bunyi kuat di udara yang biasanya didahului oleh kilat (Kamus Dewan online). Yang sambar menyambar adalah kilat dan bukannya guruh. Kesalahan kecil ini sekiranya dibaca oleh orang yang tidak mempunyai pengetahuan, akan digunakan pula oleh orang lain di dalam penulisan mereka. seterusnya kesalahan ini akan berkembang biak pula kemudian. Timbul juga persoalan akan peranan editor di sini. Mungkin editornya seperti hamba yang membaca sambil berbaring, sekejap menelentang sekejap mengiring!!


Monday, April 3, 2017

RUNCING - Zharulnizam Z.A

Novel runcing menggunakan latar masa sekitar 1920an dan 1960an. Ia membawakan persoalan yang juga biasa berlaku ketika itu - pembalasan dendam dengan menggunakan ilmu hitam. Walaupun kisah ilmu hitam ini penceritaannya berlaku di era 70an, namun penulis membawa kita agak lama juga ke era 1920an untuk memberikan gambaran tentang beberapa watak penting seperti Shamsuddin dan Ariffin sehinggakan hamba ketika itu membayangkan mungkin Shamsuddin yang diangkat menjadi hero.

Namun itu tidak berlaku. Kisah era 20an berakhir selepas peristiwa rapat umum menzahirkan penentangan terhadap Belanda. Ketika itu Shamsuddin digambarkan telahpun menjadi anak murid terbaik Kiai Mahadi. Memasuki era 20an, penceritaan beralih ke kampung Longkai (Longkai ni bukan budak muda hari ini istilahkan untuk penarik kereta ka....). Ketika itu Ariffin akan Haji Ipin telahpun berusia dan mempimpin madrasahnya di kampung tersebut. memasuki era ini kisah Shamsuddin agak kurang diceritakan. Penumpuan lebih kepada Ariffin membuatkan beliau menjadi hero novel ini seketika. Namun kematian beliau menyebabkan watak 'hero' seolah beralh pula kepada Hambali, anak murid terbaik Haji Shamsuddin. Mungkin ketiga-tiga watak ini adalah hero bagi Runcing ataupun novel ini tidak begitu mengambil berat tentang siapakah heronya. Yang penting mesej itu dapat disampaikan.

Ketika itu ilmu hitam digambarkan didapati melalui batin orang asli. Digunakan untuk mencari sesuatu bagi kepentingan diri sendiri seperti wanita dan nama. Ia juga digunakan untuk melunaskan dendam terhadap musuh. Pengamalan agama juga tidak begitu meluas di dalam masyarakat. Namun tetap ada insan-insan yang berjuang untuk menegakkan agama serta melakukan kerja-kerja dakwah dalam masyarakat.

Ketua kampung digambarkan sebagai insan yang paling berkuasa. Atas dasar hubungannya dengan orang putih maka tanah-tanah dikampung seolah perlu mendapat persetujuan beliau sebelum diberikan pemilikan. Sikapnya juga mementingkan wang ringgit serta kedudukan menyebabkan anak daranya lambat mendapat jodoh kerana merasakan pemuda yang ada tidak mempunyai kedudukan yang serata. Lantas ilmu hitam digunakan untuk menundukkan keegoan beliau.

Dalam menentang ilmu hitam, watak-watak yang ada digambarkan oleh penulis menentang dengan penuh keyakinan walaupun sekadar membaca beberapa ayat sahaja seperti surat Al-Fatihah dan Ayat Kursi. Hamba lebih sukakan kesederhanaan begini berbanding beberapa penulis lain apabila menulis genre yang sama mencatatkan segala-galanya ayat ruqyah surah itu surah ini, gaya macam bersilat itu dan ini, seolah kalau orang ramai tidak tahu ayat-ayat yang panjang ini maka tak dapatlah mereka menentang kejahatan. 

Kesederhanaan itu juga penulis gambarkan pada watak-watak orang kuat agama iaitu Shamsuddin, Ariffin dan Hambali. Tidak seperti beberapa penulis yang apabila melukis watak sebegini, watak itu kelihatan amat sempurna seperti malaikat lagaknya. 

Thursday, March 9, 2017

MADU 3 SUKU - Wan Azlan

Novel ini digambarkan sebagai sebuah novel parodi, lebih kurang dengan filem-filem parodi yang mengubahsuai semula daripada filem asal dalam bentuk yang lebih lucu dan sinis. Melihat daripada judulnya hamba yakin para pembaca sudah dapat mengagak filem manakah yang dijadikan asas 'peniruan', tidak lain dan tidak bukan iaitu filem Madu 3 oleh Allahyarham Tan Sri P.Ramlee.

Menggunakan premis yang sama, penulis menggunakan latar masa zaman hari ini dengan latar tempatnya di Terengganu. Nama watak utamanya masih Jamil cuma ditambah Khan menjadi Jamilkhan bin Bedroom. Jamilkhan bukannya seorang pegawai di syarikat milik bapa mertuanya tetapi adalah seorang pegawai agama, ketua unit penguatkuasaan undang-undang keluarga di sebuah pejabat agama daerah. Penulis telah berjaya mengembangkan watak serta penceritaan dalam novel ini tetapi tidak lari dari asas madu 3 iaitu seorang suami yang mengamalkan poligami dalam keadaan kesemua isterinya yang tidak sefahaman. Dan menariknya dalam novel ini Jamilkhan berpeluang untuk bernikah sehingga empat kali.

Beberapa peristiwa dalam Madu 3 juga turut diadaptasi di dalam novel ini seperti pergaduhan di kedai emas, pertemuan kesemua isteri di rumah madu ketiga, episod kejar mengejar termasuk watak seorang yang melompat masuk ke dalam motosikal roda tiga yang dibawa oleh jamilkhan sama seperti apek yang melompat masuk ke dalam sport car Jamil.

Mungkin cara pergaduhan antara madu yang ditampilkan dalam novel ini lebih ganas lagi. Ada adegan Hasnina, (isteri kedua) menyediakan papan berpaku bertujuan untuk membocorkan tayar kereta Liafara (isteri pertama) apabila beliau melaluinya. Namun apa yang terjadi beliau sendiri yang terpijak paku-paku tersebut apabila menyedari kereta Jamilkhan sendiri yang akan melaluinya. Liafara pula cuma menembak Hasnina dengan berdiri di atas sebuah lori hantu. Tembakannya tersasar bahkan impak tembakan itu menyebabkan beliau terlajak ke belakang sehingga terjatuh dan punggungnya ditusuki besi cermin sisi lori tersebut. Begitu juga adegan di spa apabila Liafara dengan sengaja menaikkan suhu hair steamer yang sedang digunakan Hasnina menyebabkan selepas itu Hasninan pula membalas dendam dengan mencampurkan masker Liafara dengan pencuci tandas!!

Watak isteri ketiga, Rudjini walaupun dilihat sebagai pendamai tidaklah kelihatan terlalu bijaksana sepertimana watak yang dibawakan oleh Sarimah bahkan hamba kira tidak terlalu menonjol berbanding dua watak isteri yang lain. Namun beliaulah yang memberikan cadangan agar Jamilkhan dikahwinkan dengan seorang wanita dengan tujuan membalas dendam. Jamilkhan hanya mengetahui rupa isteri keempatnya hanya pada hari perkahwinan apabila rupanya beliau berkahwin dengan seorang wanita tua berusia 62 tahun. Wanita itu digambarkan sebagai seorang yang ganas, bekas komando, mental yang tidak stabil, pernah berkahwin sebanyak lima kali di mana kesemua suaminya menjadi mangsa keganasan beliau. Inilah yang dimahukan ketiga-tiga madu tadi apabila mensyaratkan Jamilkhan tinggal di rumah isteri keempatnya, Kamiliar selama enam hari seminggu dan hanya pulang ke ruma isteri yang lain secara bergilir pada hari yang ketujuh. Kerana ganasnya Kamiliar, Jamilkhan putus telinga, patah tangan dan cedera parah sehingga dimasukkan ke hospital. Secara peribadi hamba memandang ini sebagai ciri isteri derhaka walaupun novel ini disampaikan dalam bentuk humor. Oh ya jikalau dalam filem P.Ramlee ada watak pembantu Jamil bernama Rafi dalam novel ini juga watak yang hampir sama bernama Razi yang banyak menjalankan perancangan bossnya.

Novel ini merupakan novel humor yang menarik untuk dibaca. Sudah tidak banyak penulis yang memilih novel jenaka sebagai genre pilihan dan seingat hamba sendiri, memang sudah lama hamba tidak bertemu novel sebegini. Hamba cadangkan agar penulis dapat menulis novel jenakanya sendiri dan bukannya bersandarkan kisah sedia ada atau parodi (Penulis mempunyai sebuah lagi novel parodi berjudul Ahmad Al-Kebab).

Moga sukses!!


Tuesday, March 7, 2017

BIOGRAFI A. SAMAD SAID, MEMBERI HATI NURANI - Rosnah Baharudin

Hamba membeli buku ini secara dalam talian, justeru tiada peluang untuk membelek sebagaimana kebiasaan sekiranya membeli di kedai buku. Awalnya saya menyangkakan Seniman Negara (SN) ini sendiri yang menulis kisah hidupnya. Rupanya ia disusun oleh orang lain. Walaupun dinamakan sebagai biografi, hamba melihat buku ini lebih kepada kajian tentang diri SN itu sendiri.

Dibahagikan kepada empat bab besar iaitu Riwayat Hidup, Pengalaman, Sikap dan Pemikiran, Perbincangan Karya dan Petikan Karya Popular, kisah riwayat hidup SN ini hanya 37 mukasurat sahaja. Ia tidak lansung memberikan kepuasan apatah lagi apabila ia bukan ditulis oleh SN sendiri maka kebanyakan kisahnya adalah secara mendatar, kurang elaborasi serta tidak memenuhi pengertian riwayat hidup itu sendiri. Bahkan dalam bab ini juga penulis umpama membaca pemikiran SN yang sepatutnya diberikan tumpuan di dalam bab 2.

Kerana itu apabila membaca keseluruhan buku ini kita akan membaca banyak perkara yang berulang terutamanya pengalaman hidup SN di Singapura sewaktu pendudukan Jepun yang banyak membina karyanya. Dan ia disentuh dalam kesemua bab kecuali bab akhir memandangkan ia adalah petikan bulat-bulat karya SN.

Bab akhir yang memaparkan petikan karya popular merupakan bab yang menjadikan buku ini tebal. Kerana ia hanya mengambil tulisan sebenar SN mengikut petikan yang dipilih oleh penyusun buku. Walaupun petikan ini bertujuan sebagai contoh berdasarkan apa yang telah dibincangkan sebelumnya, namun sebagai pembaca tentunya merasakan perasaan yang tidak puas hati atau mungkin kecewa kerana membaca karya yang tergantung atau tidak habis. Namun kita membacanya juga kerana buku ini sudah dibeli dan apa yang dibeli wajar dibaca sehingga habis :-D .

Cuma mungkin menjadi satu yang berharga apabila beberapa gambar SN yang dikira ekslusif menjadi sisipan terakhir buku ini. Cuma ia terlalu kurang sedangkan kita tahu bahawa picture speaks louder than words......


Tuesday, February 21, 2017

PROJEK SERAM ISTANA - Maria Kajiwa, Syasya Bellyna, Helmy Effendy, Naim Tamdjis



Menampilkan antologi empat orang penulis dengan 4 kisah yang tersendiri. Ada yang menarik dan ada yang boleh tahan.

GUNDIK UYANG - Maria Kajiwa               Seperti biasa tulisan Maria belum pernah lagi mengecewakan hamba setakat ini. Jalan ceritanya mengingatkan hamba kepada sebuah novel beliau iaitu Puja memandangkan misteri yang berlaku dalam Gundik Uyang mempunyai kaitan dengan sejarah yang terjadi di masa yang lampau sama juga seperti Puja

Gundik Uyang merupakan makhluk yang telah berjaya menggoda Tengku Mahkota sehingga menyebabkan baginda lalai dalam menjalankan tanggungjawabnya. Dengan bantuan Pawang Taib, Gundik Uyang berjaya ditewaskan dan telah dikunci dengan mantera yang berbunyi ' apabila keluar asap dari bumi,matahari pucat pasi, terlerailah janji, terbukalah kunci'. Ia seolah memberitahu bahawa penguncian itu tidak selamanya dan akan terlerai apabila berlaku fenomena seperti yang terlafaz dalam mantera berkenaan.

Di sini Maria menggunakan peristiwa jerebu yang pernah melanda negara kita. Walaupun kejadian jerebu mempunyai penjelasa dari sudut sains, namun dalam kisah ini kejadian jerebu berkait rapat dengan kemunculan Gundik Uyang. Justeru, keturunan Paang Taib memegang amanah untuk menjaga keturunan Sultan Sulaiman serta menghapuskan terus Gundik Uyang apabila ia muncul semula.

Wujud - Syasya Bellyna               Mengikuti kisah ini pada peringkat awal, pembacaan hamba lancar. Namun selepas sepertiga hamba mulai tidak dapat mengikuti kisahnya dengan baik. Sama juga dengan gaya Maria Kajiwa, kisah ini turut mempunyai kaitan dengan masa lampau. Bahkan wataknya boleh kembali ke masa lalu dan mengubah sejarah. Cuma kembalinya ke masa lalu tidaklah menggunakan sebarang peralatan saintifik, cuma menyentuh artifak lama yang telahpun disihir.

Purbakala  - Helmi Effendy               Mengikuti Purbakala seolah-olah membaca sambungan novel Dari Alam Lain, bahkan latar masa Purbakala juga adalah selepas Dari Alam Lain, memandangkan watak Jamalee menceritakan bahawa beliau telah kematian tiga orang anak dalam satu kejadian melibatkan makhluk alam lain. Kisah kematian anak Jamalee ada terkandung dalam novel Dari Alam Lain dalam kisah mereka cuba menyelamatkan anak perdana menteri yang diculik Mikhael. Bahkan dalam Purbakala juga turut disebut nama atau muncul watak yang pernah muncul dalam novel  berkenaan seperti Sang Persata Nala, Sang Penguasa dan Bad. Justeru hamba tidak merasakan sesuatu yang baru rentaknya.

Sekiranya dalam novel tadi Helmi memasukkan watak-watak dari zaman kegemilangan Melaka, dalam Purbakala beliau cuba memberikan gambaran kisah Raja Bersiung. Dalam hal ini Raja Bersiung telah 'ditidurkan' oleh Sang Persata nala dalam usahanya untuk mencari darah 1000 orang perawan beratus tahun yang lalu. Beliau berbuat demikian kerana mahu menghidupkan semula Cempakasari. Akhirnya kisah beliau bersama istananya hilang begitu sahaja sehinggalah terjadinya penemuan semula pada zaman ini.

Seperti novel yang disebutkan tadi, Purbakala juga melibatkan kematian beberapa wataknya. Hamba lihat Helmi tidak kisah mematikan watak-wataknya mengikut peristiwa yang menimpa setiap watak. Ini berbeza dengan kebanyakan penulis yang jarang mematikan banyak watak dalam sesuatu tragedi.

Purbakala, walaupun banyak amat mengarutnya namun untuk sekadar bacaan santai maka bolehlah dilayan juga.

KORBAN GANGREN - Naim Tamdjis               Agak lucu apabila penulis menamakan watak seekor raja jin dengan nama Gangren walaupun beliau sendiri mengetahui maksud nama berkenaan. Tetapi watak Gangren ini hanya sekadar nama tanpa ada lansung pengelibatannya dalam keseluruhan penceritaan.

Cerita ini sekiranya diteliti, pendek sahaja. Ia berkenaan gangguan yang dihadapi oleh seorang kontraktor yang sedang mengusahakan pemuliharaan Istana Lama Seri Menanti. Tetapi yang menjadikan ia panjang adalah 'cerita di dalam cerita'. Maksud hamba, ketika plot sedang berjalan maka ada kisah sampingan  seperti pengalaman Pak Jamali ketika membaik pulih Istana Maziah di Terengganu serta pengalaman mistik Pak Mat, pengawai di Istana Lama Seri Menanti. Kisah-kisah itu tidak ada kena mengena dengan raja Gangren, cuma menjadi penyedap sahaja dan sekaligus memanjangkan tulisan.

Penulis turut mengambil kesempatan mengkritik segelintir manusia yang menggunakan agama untuk mendapatkan keuntungan. Ini dapat dilihat daripada watak Ustaz VVIP Eshak Kalamongo yang menganggap dirinya ekslusif kerana banyak mengubat golongan ternama. Beliau bahkan mengenakan bayaran yang tinggi untuk kerja-kerjanya.

Gangren di katakan jin yang pernah memerintah kawasan Bukit Putus. Beliau yang telah ditamatkan riwayatnya lebih 100 tahun dahulu cuba untuk dihidupkan kembali oleh pengikutnya dengan mempersembahkan korban setiap bulan. Di sinilah watak utamanya Azhael dan Ismet terperangkap dan bakal menjadi calon untuk dikorbankan. Unsur suspen yang cuba diketengahkan tidak begitu mengejutkan hamba. Mungkin kerana kebanyakan kisah seram yang hamba baca menampilkan jalan cerita yang tidak begitu jauh berbeza.

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...