ISABELLA - Maulana Muhammad Saeed Dehlvi

 

Naskhah ini hadir ketika lagu Isabella dendangan Search sedang masyhur di serata pelosok tanah air. Walaupun kisahnya telah ditulis sebelum lagu itu menjadi popular, dan ia sama sekali tiada kaitannya dengan lagu tersebut, populariti lagu Search berkenaan telah memberikan impak yang positif terhadap buku ini. Hamba yang ketika itu bersekolah di peringkat menengah berpeluang membaca buku ini - tentunya dengan meminjam daripada rakan memandangkan hamba tidak mampu untuk berbelanja membeli buku ketika itu. Walaupun telah membacanya lebih 30 tahun yang lalu hamba masih mengingati salah satu watak utamanya yang bernama Umar Lahmi.

Buku tulisan Maulana Muhammad Saeed Dehlvi ini telah diterjemahkan oleh Sasterawan Negara Datuk Abdullah Hussain. Walau bagaimanapun ketika buku ini muncul di pasaran, beliau masih belum berstatus Sasterawan Negara lagi. Abdullah ada menceritakan serba sedikit mengenai pengalaman beliau dengan buku Isabella ini di dalam buku beliau yang bertajuk Perjalanan Mencari Hikmah di mana pihak penerbitan berusaha untuk mencari penulis asal buku ini bagi urusan keizinan dan saguhati. Namun usaha itu menemui kegagalan. Carian hamba di internet juga tidak menemui jawapan tepat siapakah individu yang bernama Maulanan Muhammad Saeed Dehlvi ini. Carian terdekat hanya menemui nama seorang tokoh - Ahmad Saeed Dehlavi yang pernah menjadi Setiausaha Agung pertama Jamiat Ulama - e Hind (Persatuan Ulama India) serta presiden ke-lima persatuan tersebut. Beliau telah meninggal dunia pada 4 Disember 1959. Justeru tidak diketahui sampai hari ini tentang siapakah sebenarnya individu yang mengarang Isabella ini. Mungkin pembaca lain ada maklumat tentang hal ini.

Walaupun ditulis dalam bentuk novel, buku ini sebenarnya adalah lebih berat kepada pengajian perbandingan agama, dalam konteks ini adalah Islam dan Kristian. Ia mengambil latar masa zaman keagungan Islam di Andalus dengan mengambil Cordoba sebagai latar tempatnya.

Bermula dengan mencuri dengar perbualan di antara Umar Lahmi dan sahabatnya Maaz mengenai tulisan St. Paul dalam salah satu suratnya bahawa hukum-hukum agama itu merupakan satu kutukan, Isabella dan dan rakan-rakan mereka telah melahirkan minat untuk mendapatkan maklumat lebih lanjut lagi. Ia kemudiannya membawa kepada perbahasan antara Umar Lahmi dengan para paderi. Daripada sekecil paderi sehingga kepada tokoh-tokoh besar mereka, tiada siapa yang dapat mematahkan hujah Umar Lahmi sehingga membawa kepada kegemparan di Cordoba.

Segala hujah ilmiah daripada Umar Lahmi telah menarik minat Isabella dan rakan-rakannya sehingga membawa kepada pengislaman mereka kemudiannya. Akibat keyakinan kepada agama Islam, Isabella telah ditahan di sebuah biara dan dikenakan siksaan. Beliau akhirnya berjaya diselamatkan oleh rakan-rakan baiknya. Selepas itu perkembangan cerita terus melangkau kepada kisah-kisan yang berlaku dalam selang masa beberapa taun selepas itu dengan kisah pengakhirannya adalah perbahasan di antara Isabella dengan seorang paderi wanita yang dikatakan mampu mengalahkan Isabella bahkan mempunyai banyak mukjizat.

Membaca Isabella harus dilihat dari sudut ilmiah dan bukannya untuk mencetuskan provokasi agama. Segala perbincangan yang dilakukan antara watak adalah mengikut kandungan Al-Quran serta Injil dan Taurat. Membaca Isabella adalah umpama melihat bayangan Ahmad Deedat dan Zakir Naik. 

Walau apapun, adalah penting untuk umat Islam untuk memahami isi kandungan Al-Quran dengan sebaiknya - tidak cukup dengan sekadar membacanya sahaja. Pemahamannya harus didapati dengan cara berguru, menghadiri kuliah, bukan sahaja makna terjemahannya tetapi juga maksud yang tepat, asbabun nuzul, ayat mutasyabih dan lain-lain yang boleh digali melalui pembacaan kitab-kitab tafsir. Kemampuan menguasainya bukan sahaja menambahkan keimanan dan keyakinan tetapi kita telah menjalani kewajipan kita untuk bermuamalah dengan Al-Quran itu sendiri.

. 

PERISTIWA KEMERDEKAAN DI ACEH - Abdullah Hussain

 

Buku-buku tulisan Abdullah Hussain sememangnya menjadi minat hamba. Namun tidak banyak tulisan beliau yang dapat hamba nikmati lantaran buku-buku tulisan beliau terutamanya yang lama tidak ada lagi di pasaran. Buku ini juga antara tulisan lama beliau dan hamba membelinya dengan harga yang tentunya berpuluh ganda bezanya dengan harga pasaran yang asal. Walau bagaimanapun, setelah membacanya hamba merasakan pembelian hamba itu tidak sia-sia. Ini adalah sebuah tulisan sejarah dari sudut sumber nombor satu iaitu diri penulis itu sendiri. 

Buku ini merupakan terbitan Balai Pustaka, Jakarta pada tahun 1990. Justeru penulisannya adalah menggunakan bahasa Indonesia. Namun demiian, tiada masalah untuk memahaminya kecuali satu dua istilah yang hamba perlu rujuk kepada kamus seperti perkataan wedana yang bermaksud ketua sesebuah daerah.

Abdullah Hussain adalah merupakan salah seorang Sasterawan Negara. Kisah tentang pengelibatan beliau dalam gerakan kemerdekaan di Aceh telah pernah hamba baca sebelum ini di dalam buku-buku beliau. Cuma ia hanya merupakan catatan ringkas dan tidak terlalu terperinci. Apabila mendapatkan buku ini, ia adalah satu peluang untuk mengetahui tentang kisah pengelibatan beliau ketika itu.

Abdullah adalah anak tempatan walaupun bapanya berketurunan Aceh. Di zaman Jepun beliau menjadi Ketua Balai Polis Langsa. Apabila Jepun di bom dan mula menyerah kalah, maka Abdullah dan kawan-kawannya adalah di antara individu penting yang berani membuat pengisytiharannya dan seterusnya mengibarkan bendera merah putih. Tidak seperti Tanah Melayu di mana orang Jepun terus sahaja menyerah kalah setelah negara mereka dobom, di Indonesia ini agak lain kerana Jepun masih lagi berkuasa di satu dua tempat. Bezanya, semangat mereka mulai lemah dan tidak kuat seperti sebelumnya.

Cerita seperti Abdullah ini jikalau ditulis oleh orang lain mungkin akan terasa biasa sahaja. Tetapi di tangan seorang penulis yang hebat, segala kisahnya menjadi amat menarik, menghiburkan dan sekali sekala mendebarkan. Ada kisah mengenai mata-mata Belanda yang kemudiannya dibunuh Jepun, orang ramai yang mengambil tindakan undang-undang dengan tangan mereka sendiri, orang awam yang 'disekolahkan' polis kerana tindakannya yang boleh menggugat kententraman, gerakan-gerakan radikal, keindahan alam semulajadi tanah Sumatera dan pelbagai lagi. 

Kisah perjalanan Abdullah ke Tanah Jawa (yang akhirnya tidak berjaya sampai) yang mengambil masa yang cukup panjang juga amat menarik. Beliau hampir sahaja memakan hidangan yang mengandungi daging anjing di akwasan orang Batak Karo, hanya kerana ingin ke bilik air dan melalui kawasan yang tergantung beberapa ekor haiwan yang awalnya disangka beliau sebagai kambing!

Kisah perjalanan ini amat menarik kerana kemudahan pengangkutan tidaklah seperti sekarang serta melalui jalan yang tidak begitu sempurna. Oleh itu sesuatu perjalanan itu akan mengambil masa yang lama sehingga berhari-hari. Dan disepanjang perjalanan itu ada sahaja peristiwa menarik yang berlaku.

Abdullah pernah ditawarkan jawatan bupati dan kemudiannya wedana. Beliau menolak keduanya. Hanya sahaja apabila diacukan pistol, barulah beliau menerima jawatan wedana dengan terpaksa. Namun dalam banyak hal, Abdullah hamba anggap sebagai seorang yang berani. Banyak peristiwa mencabar yang memerlukan keberanian telah dihadapinya secara bersendirian.

Ada ura-ura untuk menangkap Abdullah di hujung buku ini. Namun peluang untuk bertugas di Pulau Pinang dengan mendapat restu Residen Aceh telah membolehkan beliau untuk meninggalkan Aceh buat selama-lamanya. 

Tulisan ini adalah amat berharga dari sudut sejarah walaupun ia berlaku dalam konteks Indonesia. Catatannya adalah amat sempurna, dilihat dari sudut pandangan orang pertama dan tidak terasa seperti membaca sebuah buku sekolah. Ia akan menjadi koleksi peribadi hamba yang akan hamba simpan sebaiknya.

Nak pinjam....maaf.....!

Penulisan KENITRA banyak dipengaruhi
oleh gaya Abdullah Hussain.

EMPAYAR 2 : HIKAYAT MUKJIZAT DARIPADA IBLIS - Teme Abdullah

 

Jika dalam Empayar 1 kisahnya berfokus kepada Putera Aradhana Sastra ataupun pelatih 8492, dalam trilogi kedua ini ia bertumpu pula kepada sahabat baik putera semasa di Madrasah Taming Sari iaitu pelatih 6480. Novel ini bermula dengan pengkisahan keluarga pemimpin Orang Laut. Membacanya, terus sahaja hamba meneka bahawa watak yang akan diberikan perhatian kali ini oleh penulis adalah pelatih 6480. Hamba membuat kesimpulan ini kerana dalam bahagian pertama, tidak banyak nama watak yang ditonjolkan sebagai watak-watak utama. Sementelahan pula pelatih 6480 wataknya banyak berjalan seiring dengan pelatih 8492.

Tiada lagi watak pelatih 8492 di dalam installasi kedua ini. Hanya nama beliau sahaja disebut di dalam dialog atau perjalanan cerita. Ini menjadikan kisah beliau masih kekal misteri. Penulis membuat kejutan apabila Madrasah Taming Sari diceroboh dan ditawan oleh sekumpulan yang mendakwa diri mereka sebagai pejuang Islam. Mereka mahu menjatuhkan kesultanan yang mereka dakwa sudah jauh dari landasan Islam. Keluarga Sultan pula dikatakan ada mengamalkan ilmu sihir. Penawanan madrasah tersebut adalah bagi membolehkan kumpulan ini meluaskan kuasanya. 

Pelatih 1636 yang terkenal dengan peribadi talam dua mukanya di dalam novel yang pertama meneruskan lagi niat jahatnya. Beliau mahu menjadi salah seorang pemimpin di dalam jemaah sesat ini dan dalam masa yang sama berpura-pura di hadapan para pelatih yang lain. Walaupun pada awalnya beliau kelihatan seperti mahu membantu dua orang pelatih - 6480 dan A-kaf 3808, melepaskan diri dari madrasah bagi mendapatkan bantuan daripada tentera sultan, beliau sebenarnya turut membuat perancangan lain bagi menghalang niat mereka. Walau bagaimanapun kedua pemuda ini terlepas. Malangnya guru mereka, Mualim Jawa pula yang tewas.

Latar belakang pelatih 6480 perlahan-lahan disingkap oleh penulis melalui musafirnya bersama A-kaf 3808. Pertemuan semula beliau bersama kekandanya Daeng Anding secara perlahan-lahan memulihkan persepsi beliau terhadap kumpulan Orang Laut yang disangkanya selama ini adalah lanun yang bermaharajalela di lautan. Rupanya mereka adalah sebahagian daripada armada Kesultanan Aradhanapura.

Kisah penawanan semula Madrasah Taming Sari oleh tentera kesultanan sepatutnya menjadi klimaks novel ini. Hamba menjangkakan satu adegan penawanan semula yang adanya bab pertempuran. Malangnya ia tidak berlaku. Tahu-tahu penceritaan sudah dibawa kepada peristiwa madrasah tersebut sudahpun dibebaskan. Pemimpin ajaran sesat ini pula diberitakan sudah membunuh dirinya. Manakala dua orang pengikut kanannya berjaya melarikan diri. Dua orang ini pula sebenarnya sudah mahu menjarakkan diri daripada pemimpin mereka yang telah tersingkap penyelewengannya. 

Sikap kepura-puraan pelatih 1636 akhirnya tersingkap juga setelah pelatih lain mendapatkan kepastian daripada Daeng Anding tentang peribadi Putera Aradhana Sastra. Beliau akhirnya dihalau keluar daripada madrasah. Namun beliau pergi dengan perasaan dendam. Mungkinkah beliau akan bergabung dengan salah seorang orang kanan yang melarikan diri tadi memandangkan beliau kelihatan seperti mastermind sebenar kesesatan yang berlaku?

Sepanjang dua novel ini, penulis cuba membangkitkan tentang segelintir manusia yang cuba menggunakan agama untuk mencari pengaruh. Penggunaan agama menyebabkan manusia mudah tertarik dan secara perlahan-lahan pemimpin yang sesat ini akan mengambil kesempatan untuk berkuasa serta merasai pelbagai nikmat yang ada. Manusia amat mudah untuk dikelabui pengelihatannya hanya berdasarkan penampilan seseorang. Tanpa mempunyai ilmu yang mantap maka seseorang akan mudah terpengaruh dan taasub hingga membawa kepada kerosakan yang selanjutnya!

Korang tak nak try baca kisah Putera Kenitra?

EMPAYAR HIKAYAT PUTERA TANPA NAMA - Teme Abdullah

 

Teme Abdullah telah berjaya memikat hamba melalui trilogi Kapal Terakhir Di Dunia yang telah selesai hamba baca dan ulas beberapa bulan yang laiu. Lantas trilogi Empayar ini hamba jangkakan akan menghiburkan hamba juga seperti buku yang disebutkan tadi.

Pada mulanya hamba merasakan bahawa latar masa kisah ini adalah pada masa yang lalu, zaman pendekar, zaman kepahlawanan dan zaman kemegahan empayar Melayu. Tetapi menelusurinya, kisah ini kelihatan umpama berlaku di masa hadapan, ketika kota Kuala Lumpur sudah hilang kemegahannya dan bertukar nama kepada Kawah Lumpur. Namun cara hidup masyarakatnya sama dengan kehidupan masa lampau dan tidak kelihatan sebarang unsur moden dalam lakaran tempat dan kehidupan masyarakatnya.

Cerita bertumpu kepada kehidupan pelajar tahun pertama Madrasah Taming Sari. Ia adalah sebuah madrasah elit yang melatih dan menyediakan penuntutnya untuk menjadi primpinghadapan Kesultanan Aradhanapura. Ia mengingatkan hamba kepada sebuah sekolah untuk anak bangsawan di negara kita - Kolej Melayu Kuala Kangsar! Pemilihan penuntutnya dibuat dengan ketat. Hanya yang terbaik sahaja layak berada di sana. Di permulaan novel ini, penulis turut memuatkan lakaran madrasah. Kelihatan jelas madrasah ini berada dalam sebuah kota yang kukuh. Mempunyai beberapa buah bangunan seperti musolla, penginapan pelajar, bangunan utama serta kamar hukuman. Ia kelihatan padat dengan rimbunan pepohonan.

Para pelajarnya tidak dipanggil dengan nama. Mereka dipanggil dengan nombor! Justeru identiti asal mereka tidak tersingkap sepenuhnya. Agak sukar pada mulanya hendak mengenalpasti watak-watak yang menggunakan nombor empat digit seperti nombor plat kereta ini. Namun lama-kelamaan pembaca akan merasa biasa. Syukurlah untuk installasi pertama ini tidak berapa banyak watak bernombor yang muncul!

Dalam kehidupan pelajar tahun pertama ini kita akan dihidangkan dengan konflik yang melanda dua orang pelajar iaitu Pahlawan 1636 dan pelatih 8492. Entah mengapa situasi pelatih seperti ini mengingatkan hamba kepada drama bersiri High Council! Pahlawan adalah satu jawatan kepimpinan pelajar. Ia dibantu oleh para A-Kaf iaitu orang kanan kepada pahlawan. Kumpulan ini dilihat amat berkuasa di dalam mengawal pelatih walaupun mereka sebenarnya adalah rakan sepengajian. Pahlawan mempunyai kuasa untuk membuat peraturan sendiri - memang tak ubah macam High council!

Teme menggunakan medium novel ini untuk menegur segelintir masyarakat yang menggunakan agama untuk kepentingan diri sendiri. Ini digambarkan melalui watak Pahlawan 1636. Walaupun dikatakan pernah belajar di pesantren, watak ini tidak teragak-agak menggunakan apa-apa dalil untuk menyokong hujahnya walaupun memetik hadith yang munkar. Keinginan untuk mencapai sesuatu menyebabkan beliau sanggup memfitnah dan berlindung di sebalik watak alim.

Watak Pelatih 8492 pula adalah lawan beliau, seorang yang misteri, merendah diri, seorang yang berisi namun menyembunyikan kukunya. Wataknya yang misteri ini dapat hamba baca akhirnya apabila dikatakan bahawa Pahlawan 1636 menyamar sebagai putera raja Aradhanapura yang melarikan diri dari istana. Hamba terus menebak - Pelatih 8492 itulah putera sebenarnya!

Adegan debat atau perbahasan antara Pahlawan 1636 dan Pelatih 8492 mengingatkan hamba kepada perdebatan antara Imam Mihad dan Majlis Agama di dalam novel Imam oleh Sasterawan Negara Abdullah Hussain. Walaupun begitu debat di antara kedua pelatih ini adalah l;ebih ringan sesuai dengan usia dan tahap pengajian mereka. Debat bertemakan cinta ini menunjukkan kehebatan kedua-duanya berhujah dengan Pahlawan 1636 kerap menggunakan dalil mengikut suka hatinya tanpa berlandaskan hujah yang betul. 

Agak mengecewakan kerana kesudahan novel ini tergantung. Perlawanan yang sepatutnya berlaku antara pelatih yang berseteru tadi tidak menjadi kenyataan apabila Pelatih 8492 melarikan diri atas sebab yang tertentu. Jadi novel ini tidak boleh berdiri dengan sendirinya atau menjadi sebuah kisah yang independen kerana kisahnya tergantung dan pembaca perlu mendapatkan sambungan novelnya. 

Tulisan Teme di dalam novel ini, walaupun mengandungi 340 mukasurat, ia sebenarnya tidaklah terlalu tebal kerana ia mempunyai langkauan (spacing) yang agak besar sekaligus memakan mukasurat yang banyak. Kekerapan Teme menulis "..........." dalam beberapa baris bagi melambangkan jeda juga amat memakan mukasurat. Hamba percaya kesemua kisah dalam novel ini boleh sahaja disatukan dalam sebuah buku. Namun dengan teknik pemasaran penerbitnya, pemecahan buku dilihat lebih menguntungkan.

Cerita KENITRA memadai dalam
satu buah buku sahaja

EJEN ALI THE MOVIE , MISI : NEO

 

Komik ini walaupun dibeli sewaktu ianya baru berada di pasaran beberapa tahun yang lalu, tetapi baru hari inilah hamba dapat membacanya. Lama jugalah ia tersadai di atas lantai di tepi katil hamba (hamba memang meletakkan sejumlah buku-buku berdekatan katil untuk dibaca).

Komik ini adalah 'sebijik' atau sama jalan ceritanya dengan tayangan filemnya di pawagam. Hanya ia dipersembahkan dalam bentuk bahan bercetak sahaja. Dalam permulaan komik, kisah Aliya dan Niki cuba mencuri sebuah jantung sintetik dan berhadapan dengan ejen-ejen M.A.T.A., , dipersembahkan dalam bentuk lukisan komik, berlainan dengan tayangan di dalam filem. Manakala untuk kisah selanjutnya ia adalah dalam bentuk gambar pegun imej filem dengan diberikan kotak-kotak dialog.

Sebenarnya persembahan komik awal adalah lebih berkesan berbanding dengan komik gambar pegun. Ini kerana komik awal sememangnya dilukis untuk persembahan kepada para pembaca. Sedangkan gambar pegun itu adalah filem untuk persembahan penonton. Justeru apabila ia dijadikan gambar pegun, walaupun diberikan dialog dan cuba disusun sepertiu sebuah komik, ianya agak sukar difahami lebih-lebih lagi jika kita tidak pernah menonton versi filemnya.

Ini kerana filem ini sememangnya direka untuk menjadi bahan tontonan. Untuk menjadikannya sebuah komik, peranan penceritaan bertulis dan kotak dialog amatlah penting untuk kefahaman pembaca. Namun sebagai pembaca, hamba tetap merasakan satu kejanggalan di dalam penceritaan bertulisnya.

Sewajarnya kisah ini, walaupun telah ditayangkan di pawagam, diberikan nafas baru dengan cara melukis semula komiknya. Tindakan mengambil imej pegun daripada filem sebenarnya adalah satu jalan mudah untuk menjual sebuah karya. Walaupun ia bukanlah  satu kesalahan, penghasilan satu komik yang baharu akan memberikan peluang kepada pelukis tempatan untuk menonjolkan bakat mereka di samping memberikan kepuasan kepada pembaca komik tegar!

KENITRA - takkan menyesal membacanya!

25 TAHUN PEMERINTAHAN DYMM DI ATAS TAKHTA KERAJAAN NEGERI SELANGOR DARUL EHSAN (1960-1985) - Mohd. Yusoff Hashim

 

Buku ini hamba beli di Galeri Diraja Sultan Abdul Aziz, Klang beberapa bulan yang lalu. Hamba membuat lawatan tanpa perancangan apabila membawa anak hamba menduduki ujian kemasukan ke Kolej Sultan Alam Shah yang terletak berhampiran. Jadi sementara beliau bergelut dengan soalan ujian, hambapun menggunakan masa yang ada untuk melakukan aktiviti yang sebaiknya.

Buku di tangan hamba adalah cetakan pertama September tahun 1985. Ia tidak dapat menceritakan secara keseluruhan tentang pemerintaan baginda Sultan Abdul Aziz. Baginda memerintah Selangor selama 41 tahun dan mangkat pada 21 November 2001 sewaktu menjadi Yang di-Pertuan Agong Malaysia yang ke-11. Ayahanda baginda, Sultan Hisamuddin Alam Shah juga mangkat sewaktu menjawat jawatan Yang di-Pertuan Agong Malaysia yang ke - 2. Kemangkatan baginda dapat hamba ingati kerana pada tahun 2001 hamba bertugas di Jabatan Perdana Menteri, di mana pejabat Istana Negara adalah berada di bawah JPM. 

Buku bercetak kulit keras ini mengandungi kisah ringkas mengenai Almarhum Sultan Abdul Aziz. Turut dimuatkan adalah mengenai sejarah negeri Selangor dan kesultanannya. Riwayat ringkas beberapa orang pemerintah Selangor sebelum baginda juga turut dimuatkan. Selain daripada kisah mengenai almarhum tuanku, beberapa pandangan serta idea baginda untuk memajukan negeri, pesanan kepada rakyat dan juga penjawat awam turut dimuatkan. Banyak gambar-gambar yang boleh dikatakan ekslusif dimuatkan di dalam buku ini.

Satu bab yang amat penting yang menjadi bab terakhir di dalam buku ini adalah mengenai penubuhan Wilayah Persekutuan. Seperti yang kita maklum, Kuala Lumpur dahulu adalah berada di bawah kedaulatan negeri Selangor. Kuala Lumpur dipilih untuk menjadi sebuah wilayah khas di bawah kerajaan persekutuan disebabkan peranannya sebagai kawasan pemerintahan yang telah bermula sejak sekian lama. Sultan Selangor yang berpandangan jauh serta memikirkan tentang keutamaan negara telah memberikan keizinan agar Kuala Lumpur menjadi sebuah wilayah milik kerajaan persekutuan. Banyak perbincangan dan jawatankuasa yang telah dibentuk bagi merealisasikan perkara ini. Tidaklah mudah sebenarnya untuk terus melaksanakan hal ini. Kerajaan Selangor telah diberikan pampasan oleh kerajaan persekutuan dengan mengambilkira kerugian hasil negeri yang sepatutnya dapat dikutip, perpindahan jabatan-jabatan di bawah kerajaan negeri ke Shah Alam dan lain-lain perkara lagi. Kedudukan Sultan juga diambil kira dan diletakkan keutamaan baginda dalam majlis-majlis rasmi di Kuala Lumpur ditempat kedua selepas Yang di-Pertuan Agong.

Sejarah berulang semula apabila sultan yang sama kemudiannya menyerahkan kawasan Perang Besar kepada kerajaan persekutuan yang hari ini dikenali dengan nama Putrajaya. Hamba tidak pasti sekiranya ada buku yang datang kemudian yang memperihalkan riwayat baginda dengan lebih lengkap lagi. Buku ini sewajarnya dikemaskini semula bagi mencatatkan kisah baginda dengan lebih terperinci lagi terutamanya apa yang berlaku selepas tahun 1985 sehinggalah kemangkatan baginda pada tahun 2001.

ADAT MINANGKABAU POLA DAN TUJUAN HIDUP ORANG MINANG - Amir M.S.

 

Buku ini tidaklah hamba membelinya dari mana-mana kedai buku sama ada kedai fizikal mahupun di atas talian. Ia hamba beli di sebuah kedai makan Minang di Seremban bernama Restoran Bundo Kanduang. Ia adalah tempat makan yang menjadi pilihan ayah dan arwah omak hamba. Mungkin kerana hidangan Minang kena dengan selera kami orang Nismilan yang juga bersusur galur dari Tanah Minang sana. Memandangkan hamba ingin menjadikan buku-buku tentang Adat Perpatih sebagai satu koleksi dan bahan rujukan, maka buku ini hamba beli tanpa ragu-ragu.

Sebenarnya, walaupun orang di Nismilan dikatakan mengamalkan Adat Perpatih, adat yang kami amalkan tidaklah lagi seratus peratus sama dengan tempat asalnya. Sama ada pelaksanaannya telah luntur disebabkan kemodenan, atau ia juga boleh berubah disebabkan cara pemikiran moden serta peninggalan adat-adat yang tidak selari dengan ajaran Islam.

Buku ini menerangkan secara ringkas tentang pengamalan adat ini di Ranah Minang sendiri. Antaranya ialah mengenai adat sopan santun, sistem kekerabatan, nagari, suku, penghulu, tingkatan adat, pola pemikiran, peneraan adat,sistem pusaka, sifat-sifat orang Minang, ciri masyarakat Minang dan yang paling penting iaitu adat ini menentapkan bahawa ia adalah bersendi syara' dan syara' bersendi KitabulLah.

Dalam bab-bab akhir penulis memasukkan beberapa tulisan beliau yang pernah tersiar di beberapa majalah tentang adat. Antaranya ialah tentang sejarah Alam Minangkabau, rang sumando gadang malendo, penghulu andiko, perkahwinan adat Minang, malakok, ciri orang Minang dan lain-lain lagi.

Di dalam tulisan beliau di dalam artikel-artikel ini, beliau turun menyatakan kerisauannya tentang pengamalan adat ini di rantau Minang sendiri yang kelihatan mulai terhakis terutamanya disebabkan oleh kemodenan hidup. Antaranya ialah tentang pewarisan pusaka yang tidak selari dengan undang-undang tanah, anak-anak yang tidak lagi mengetahui tentang fungsi mamak dalam keluarga sehingga mereka dipanggil dengan panggilan pakcik atau oom - satu yang tidak dapat diterima serta dilihat sebagai tidak tahu adat. Juga beberapa isu lain seperti perkahwinan orang Minang dengan non-Minang yang akan memberikan impak tentang taraf Minang anak-anak mereka.

Hamba mengambil masa yang agak lama untuk mengkhatamkan buku ini. Tulisannya agak berat bagi hamba yang baru mula nak memahami adat ini daripada perspektif negeri asalnya. Banyak perbilangan adat yang dimasukkan di dalam setiap bab dan menggunakan bahasa Minang sendiri. Mujurlah cetakan yang hamba baca ini (cetakan kelima) sudah mempunyai 'terjemahan' di dalam bahasa Indonesia. Namun hamba akui walaupun sudah diterjemahkan, terdapat juga beberapa perkataan di dalam bahasa Indonesia yang tidak hamba fahami.

Hamba sebenarnya sudah mempunyai beberpa buah buku lagi berkenaan Adat Perpatih ini. Hanya masa sahaja yang diperlukan untuk menyudahkan pembacaan kesemuanya.

KENITRA adalah berkenaan anak Minang
di rantauan. Orang Minang di Indonesia
silalah mendapatkannya!